第5部分(第3/4 頁)

危險。當然，隨便休妻政府也是不允許的，所以就出現了限制男人休妻的“三不出”。所謂“三不出”就是“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。”“有所娶無所歸”就是指女子出嫁時有孃家可依，但休妻時已經沒有本家親人，如果休妻就會讓女子無家可歸，所以這種情況不能休妻。“與更三年喪”是指女子入夫家之後和丈夫一起為公婆守過三年孝，與丈夫有了兄妹情分，如果休了她就是忘恩負義。“前貧賤後富貴”則是指娶妻時貧賤，但經過夫妻的同甘共苦後變成富貴，如果休妻，就是勢利、背德、沒良心。中國人歷來講究貧賤之交不能忘，糟糠之妻不下堂，反對見利忘義、喜新厭舊，所以“三不出”中最得人心的就是“賤娶貴不出”。一旦有人違背了這一原則，必然會遭到輿論的公開譴責。

不管是以前還是現在，甚至是將來，人們因何離婚都會有各種各樣的閒話。

離婚閒話多，與之相伴，再婚閒話也定不會少。從古至今，鰥夫續絃、寡婦再嫁也是人們熱衷談論的話題，長久以來人們的內心深處已經認定再婚不是什麼光榮和體面的事，於是再婚遭到非議也就難免。童男娶寡婦，處女嫁鰥夫，在眾人心目中前者是“撿別人穿過的鞋”，後者則是去做了“填房”。幹了這種事情的，男的多半被定義為沒本事，女的多半是“嫁不出去”的無奈之舉。

最容易招惹閒話的再婚是雙方都有子女的。有子女的人再婚原本就是一件極其困難的事，其中涉及到如何與孩子相處的問題。這一問題可以說是世界性的話題，不過問題的關鍵並不在於此。在中國的傳統觀念中，生兒育女，傳宗接代是婚姻的主要目的。既然婚姻的目的已經完成，那麼為什麼要再婚？好好領著子女過日子，把他們撫養成人不就得了。所以，已經完成生育任務卻還要婚嫁，那就只有一個理由……“性”，這個理由在別人看來是極為羞恥的。

在中國傳統社會中，性只有以生育為目的才合法，才道德，除此之外的性都屬於“*”的範圍，是會遭人閒話的。如果雙方年齡較大，閒話則更多了。“一把年紀了，還不安分”這樣的話是輕的。如果老夫娶了少妻，閒話更是刺耳。什麼老的自然是老不正經，娶了個那麼年輕的老婆，小的肯定也不是什麼“好東西”。什麼自古嫦娥愛少年，有哪個年輕貌美的女子甘願嫁給老頭子？如果不是品行不好，早就失身，就是不能嫁給童男，要麼就是另有所圖等等。

婚姻“革命”的閒話扯了幾千年，至今還有人抓著它不放。人言可畏，一口唾沫就能淹死人，因此，男人女人的婚姻“革命”總是充滿波折。當下，時代的進步讓可嚼舌根的話題越來越豐富，閒話的內容變得更加豐富了。值得慶賀的是，想鬧“革命”的男女多多少少找回了婚姻自主，他們為追逐幸福而衝破閒言碎語的勇氣越鼓越足，要徹底革婚姻的命也不是什麼不可能的事。

走出現代“圍城”（1）

古時的離婚著眼於“七出”之條，而當代的離婚關鍵詞則是“圍城”兩字。

錢鍾書將婚姻比作圍城，裡面的人像逃避瘟疫一樣，爭先恐後往外走，而外面的人卻擠破了頭，拼了命想進去。結婚生子繁衍後代，千百年來尋常百姓都經歷著這一普通的生命步驟，週而復始。然而，這一普通的事情什麼時候又成了不普通，讓人這樣又愛又恨呢？

現實生活中，人們渴望擁有幸福的家庭，能夠夫妻和睦，像王子和公主一樣快樂幸福地生活在一起。很多人都抱著美好的願望走進了婚姻，然而當終於意識到圍牆內的生活與童話完全不一樣時，走出圍城就不那麼容易了。離婚對每個人來說都是艱難的選擇，不到萬不得已，誰也不願意輕言離婚。但人生不如意之事十之*，在萬般無奈之下，離婚也是必然的選擇。

幸福的家庭大抵都一樣，不幸的家庭卻各有各的不幸，各有各的理由。理由雖然不同，但體現在離婚判決書上的東西卻有著驚人的相似，歸納起來基本都是由於夫妻感情破裂。然而，在這個感情破裂的背後卻又有著更多不為人知的故事。也許是當事人礙於臉面不願公開自己的私人秘密，因而也只能選擇感情破裂一說了。

導致夫妻感情破裂的原因有很多，而性格不合造成的更是不在少數。江山易改，本性難移，想改變一個人的性格談何容易。一組幸福的婚姻，一般來說夫妻雙方是互補型的，夫妻兩人不管是太強還是太弱，夫妻性格彼此太相似往往會造成家庭悲劇。俗話說，舌頭哪有碰不到牙的時候。兩個人生活在一起，難免會磕磕碰碰。如果不能相互忍讓，相互理解，就