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面嘲意，唯獨軒轅淑環卻若有所思地看著我。

這時殿外進得一人，手捧錦盒，卻聽侍叢大聲報道：“大理王的使者晉獻釋加摩尼佛手指骨一節，恭祝神聖女太皇陛下聖體安康。”

座中有很多西哉他國使節，西哉諸多佛國，聽到大理王晉獻佛指骨一截，當座眾人大多激動地跪拜在地，虔誠地口中唸唸有詞。

大理乃是南諸名的佛國，多少君主禪位出家的數不勝數，段月容也說過，佛骨是大理的至寶，看樣子，段月容等急了，是想先禮後兵。

然而在這個時代的突厥，佛教剛剛開始在帝國內盛行，但其規模遠非西域諸國奉為國教可比，女太皇尚佛，聞之幸喜地站了起來，下殿對著裝有佛骨的錦盒拜了一拜。

旋即吩咐將佛骨先奉入寺中，直待吉日迎入突厥的佑光寺。

座中有一個同阿米差不多大的青年站起來，好像也是以前玉北齋十三騎中的一個，地位僅次阿米爾，叫做卡瑪勒，他向女太皇賀道：“啟稟女太皇，此乃是突厥帝國的大幸，卡瑪勒請求女太皇陛下和可汗陛下，將佛教尊為國教，好讓祥瑞永遠照耀我突厥的草原。”

另一個頭發稀黃的老者卻上前道：“卡瑪勒梅錄說得好，只是若是讓釋加佛進入帝國的草地原，讓我們古老的騰格里身在何處呢？”

此言一出，眾人竊竊思語，場中的舞樂也悄悄停了下來，閃到偏處，殿中的爭論漸漸激烈起來，以阿史德那卡瑪勒為首的禮佛派，認為如今西域諸佛國歸附，主張廣立寺廟殿宇，傳播佛教，以佛治國，安撫諸佛國的人心，並且應當積極研習漢文化，築城修儀，讓人民改變生活方法，讓西域走向繁華富裕。

而那個老者，乃是突厥右廂察也是突厥有名的保守派領袖之一，骨咄祿，卻同卡瑪勒完全相反，認為佛教不堪為國教，而且突厥既然稱霸西域，便當讓附國改從突厥的習俗而不是突厥去跟從佛教。

我稍稍往後退，腿腳還沒有從痠麻的壯態中恢復過來，