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部分。

而作為君主自身，若是完全的拋棄這種道德指標，也會走向另一個極端，會讓人心四崩五裂，進而江山不穩。

再說，百姓一味的只用法律來苛求，雖小事亦罰以惡刑，而從不稍恤人心。若逼得百姓走投無路之時。安知他們不奮起反抗？要知道君為舟，民為水。水能載舟，亦可覆舟！”

她說到這裡，馬上想到了秦始皇，他就是典型的依法家之理以治國。可又怎麼樣呢？當時雖然把百姓的鐵器，青銅器全部收盡，可陳勝吳廣因為大雨等天災耽誤了行程，面臨處死時。不是拿著竹杆也會奮起嗎？一個完全透過強制手段來約束別人，卻不講通融，不按情理，同時對國君自身沒有任何起碼的道德限制的朝代，是不可能持久的。因為它不止忽視了臣下的忍受能力，更忽略了百姓的忍受能力。

她剛把這些想法說出來，下面就像炸開了窩一樣，紛紛的討論起來。

“君為舟，民為水。水能載舟，亦可覆舟！”這樣的類似的思想，儒家也提過。不過沒有提得這麼的透澈淺顯明白！

現在連島嶼上的那幾位，都是一臉的沉思，似乎根本就無心聽她再說的樣子。看到這裡，何盈索性也住了嘴，等他們回味一下再說。

這些人，個個都是玩弄政治的高手，其實在何盈說出道德也是術的理論時，他們就已經感覺到這話振聾發聵的力量了。法家的術，是一味的玩弄權術，而如果真把禮也用上的話，那就是相當於把這權術的玩弄，立下一個遊戲規則！而且，這規則的豎立者，還是各位做君王的人！

雖然法家才百來年，用過他的君主們，隱隱已經發現了其中不妥。因為它對於君主的智商，有相當高的要求。法家的術，是建立在權勢和手段之上。它不相信人性和道德。純是一種乾淨的利用和玩弄。

這要是君主智力過人，倒也可以玩得風生水起。可是，萬一過了幾世，君主的後代不再那麼聰明，或者不再那麼有老練的政治智慧，而他要操縱的屬下，又經過幾代的積累，有了巨大的財富和影響力，更可怕的是要是他們團結成了一體，來個反操縱，那豈不是隻有國家敗亡的事？

這種隱憂，一直都藏在許多人的心裡。雖然沒有說出來，卻也感覺到了其中的不安和不穩定。現在經何盈一挑出來，眾人才恍然大悟。更且，她簡單的一句話，完全是在眾人面前，指出了一條道路。

至於何盈說到的百姓可能反抗的事，雖然給部份人敲了一個警鐘。但對於更多的普通貴族而言，倒不是那麼的放在心上。在他們來說，百姓是賤民，還沒有到需要這麼重視的地步。

不過，她現在這個想法一提，倒讓人以為她是專攻儒家的學者了。那儒家的掌門吳關，更是一連看了她好幾眼，目光中充滿了探詢意味。

強烈的刺激，沉重而一時難以理清的思緒。讓那些學者和掌門，似乎都渾然不知時光的流逝。倒是那些對治國之道不感興趣的貴族和仕女們，則把注意力全部集中到了何盈身上。

何盈本來就是一等一的人才，現在被這些心裡有了敬意的人一看，更是覺得她直如瓊枝玉樹，說不出的風流動人。因此何盈只要一轉頭，就會對上幾個秋波。心裡不由哭笑不得。

而在場的大人物，幾乎都沉浸在何盈石破天驚的言詞中，一時也沒有人出來說句什麼話。何盈只好苦笑的站在船頭，接受著眾人或迷戀，或愛慕，或色迷的目光。

何盈轉過頭，看向周演他們，見幾人都低著頭在那裡皺眉苦思，不由搖了搖頭。她不知道，這法家的治國之道，雖然目前六國中，只有二國使用，但實際上，那兩國的強大，已經令其他幾國為之側目了。而在各國的年輕一代中，已經把法家的治國理論，當成了最完美最可行的理念。

如周國這樣的國家，就算現在沒有使用法家理論治國，卻在絕大部份領導階層中，已經信任了它的力量。所以何盈這一句話的作用，是遠超過她所想象之重。

連站在遠處的三皇子，看向何盈的目光，也不由變得迷茫和敬畏起來。他看了一會，輕聲說道：“這何盈，看來真是不簡單。她是大儒何非的女兒，可我看何非也末必有她這種見識！”

他目光深沉起來：“這樣的女子，倒真是深不可測了！”

他說了幾句，也沒有聽到回話。不由轉頭看向身側。這一回頭，才發現自己所信賴的幾位手下，個個都在皺著眉頭處於沉思當中，似乎沒有一個人聽到了自己的言詞。

三皇子知道，這些人顯然是陷入思緒當中，他倒也不惱。只是自失的