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朝宰相張說寫的那首別具一格的六言詩：

少年膽氣凌雲，共許驍雄出群。

匹馬城南挑戰，單刀薊北從軍。

一鼓鮮卑送款，五餌單于解紛。

誓欲成名報國，羞將開口論勳。

（破陣樂二首）

。。

兵法加詩歌

稱李商隱、杜牧為“小李杜”，有其淵源。一來因為二位的姓氏，二來他們的詩詞才華佼佼，三來各自的詩又對李白、杜甫均有繼承。然而，從一個人身上明顯看得出李白、杜甫兩個人影子的，有評論家說，還要算是杜牧。

在個人事蹟上，杜牧甚至要勝於李白。人們知道，李白的學問背景是“王霸之學”，用現在的話說，大致就是政府事務及國際關係專業。他的老師趙蕤是《長短經》的作者，專門研究謀略的。但李白自己的學業如何，實在沒有很多現實的東西可以證明。

相形之下，青年杜牧簡直就是一個社會科學的發燒友，對“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失”，一概做過一番研究。他尤其熱衷軍事，認為“樹立其國，滅亡其國，未始不由兵也”。於是他就成為中國歷史上絕無僅有的為《孫子兵法》做過注且發表過軍事論文的詩人。當然，曹操也曾為《孫子兵法》做注，也會寫詩，但似乎沒有人把他的身份定義為詩人。

得以上成就，倒也不難理解。杜牧是京兆（首都）出生的世家子弟，祖父歷任三朝宰相，還是《左傳集解》的編纂者。可以說，大唐帝國有他家好幾代人的心血。

具有這種家庭背景的人通常分化為兩種：一種人愛享樂，把國家當作自己的床墊；另一種人富才氣，而且將政治視為自己的愛情。杜公子應該算是第二種。

23歲上，杜牧曾寫《阿房宮賦》（當然阿房宮的考古線索人們自可爭論），僅最後幾句便足以反映出其卓爾不群的見識：

滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

憑這一點，可以想見，此人的抱負絕不在從“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（寄揚州韓綽判官）一類的短歌裡尋找安慰，更不會成為甘心自我邊緣化的小文人。正如“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”（清平調）一類的篇章，別人讀起來好像嬌豔欲滴、香氣酥骨，實則不過是李太白揮手而就、信手拈來的小玩意兒，並非大體。

小文人熱衷杜牧的小製作。其實，縱觀他的全集，更多的作品是對秦政的抨擊、對屈原的緬懷、對范蠡的景仰以及對賈誼的同情，無一不寄託著對國家命運的擔憂。因為，彼時的大唐帝國，深陷外族侵擾和藩鎮反叛的困擾，正所謂“河湟非內地，安史有遺塵”（史將軍二首）。

他數次寫詩提到吐蕃佔領下的河湟，比如“何當提筆侍巡狩，前驅白旆吊河湟？”（皇風），表示的是他想作為中央政府先遣使慰問當地民眾的願望；“聽取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參差”（今皇帝陛下一詔徵兵，不日功集，河涅諾郡，次第歸降，臣獲睹聖功輒獻歌詠），記錄的是收復失地後民眾的歡慶景象。寫得最“陽光”的是下面幾句：

……

平生五色線，願補舜衣裳。

絃歌教燕趙，蘭芷浴河湟。

腥羶一掃灑，兇狠皆披攘。

生人但眠食，壽域富農桑。

……

（郡齋獨酌）

這是在沿用《離騷》一樣的筆觸（“蘭芷”云云直接取自屈原的語彙），請求中央政府派他到安史之亂髮難的燕趙之地重興教化，或到河湟之地再傳詩書以改善風氣。

不幸的是，那時真的能把握自己命運的人少之又少。在一個自己將自己鎖入困局的體制下，即便是出身顯赫、少年科第、滿腹才學的杜牧，也無法找到自己的用武之地。當時，唐朝政壇上正在大搞路線鬥爭，牛黨、李黨兩個小圈子彼此攻訐、相互傾軋，置國家大局於不顧，鬧得烏煙瘴氣。雖然據說杜牧與牛、李都有過交情，卻因無心攀龍附鳳，大半生都“沉埋�下僚”。�

“忽發狂言驚滿座，兩行紅粉一時廻”（兵部尚書席上作）——杜牧的放浪形骸，堪比李白的醉生夢死，大概都源於他們鬱積於心卻永遠無法實現的抱負。他們一聲大喊，縱然可以在“高層派對”上把站在筵席兩邊的歌女驚得回過頭來