第266部分(第1/4 頁)

在實際操作的過程中，一來紙幣如何防止偽造，這是一個大問題；二來，若是出現了擠兌現象又該怎麼辦，這些都是需要注意的。

不過那些問題，即便是後世也是各國需要頭痛的事情，在這個時代自然也不能完全解決，只能想方設法的剋制這些問題。

楊渥將自己的想法對駱知祥說了以後，又笑著道：“駱卿，你是我國有名的理財大家，孤剛才所說的這個辦法其中有哪些地方需要注意的，你回去之後要好好想想，後頭再給孤上個奏章具體說說。現在發行紙幣的時機尚未成熟，但將來，發行紙幣的事情乃是必然的。所以你身為戶部尚書現在就要開始做準備了！”

“是，臣回去之後定會將此事仔細想清楚！”駱知祥神情有些興奮的答道。

身為一個對理財有極大興趣的人，在聽到了這麼一個前所未有的妙策之後，自然會感到激動。

他有一種預感，若是他能將此事辦好，將來名留青史都不在話下。

而對楊渥來說，發行紙幣雖然是時代發展的必然潮流，不過發行紙幣需要有立法保證，並且必須排除一些權貴，尤其是後世君王的干涉才行。

不然若是後世之人像元朝皇帝那樣，將印紙鈔當做“搶錢神器”來用，必然會出現大亂子。

而在這個君權沒有什麼限制的時代，如何保證貨幣發行的獨。立性，這才是楊渥需要頭痛的問題。

“孤即便能保證自己不會向紙幣發行下手，但後世子孫又如何能保證他們不會亂動手腳呢？”仔細思考起這個問題，楊渥不由得有些頭痛。

第五百零六章逃離

紙幣的發行，這本來就是歷史的必然。

即便楊渥不主動推動紙幣，但隨著吳國經濟的發展，紙幣的出現也是遲早的事情。

所以不能因為紙幣容易出現問題就不發行，那不過是將問題推給後人而已。

而相比之下，自己這個後世來人至少還算深刻懂得紙幣濫伐的嚴重後果，但後世那些君王卻未必都有這個認識。

所以若是不能一開始就不對紙幣加以規範，任由將來自然發展出現，那樣會造成的危害只怕會更大。

可惜的是，吳國的權利結構就決定了君主的權利在理論上是不受限制的，即便楊渥制定再嚴格的法律，也難以真正限制住後世君王。

所以楊渥在仔細思考後，也沒有找到合適的辦法，只能決定將來發行紙幣後，一方面制定相關律法對紙幣發行進行限制，另一方面就只能大力發展經濟學的研究。

事實上，在楊渥看來，要讓後世之人明白不能濫發紙幣，最好的辦法就是讓更多的人，尤其是那些官員和君主自己明白濫發紙幣的危害，只有大家都明白了其危害，大家才有可能乖乖遵守規定。

所以楊渥覺得，從明年的科舉開始，試題中就要大量增加一些經濟學的東西，以引導廣大士子去研究經濟的運轉原理；此外，後世君主的教育中也要增加一些經濟原理，這才是真正的治國之道。

……

紙幣的發行畢竟還早，但清理佛門的事情卻不是那麼簡單就能完成的。

在關閉了大量寺廟，將二十多萬僧侶還俗，並且釋放了十五萬奴婢之後，收繳各地銅器的事情卻進展得較為緩慢，畢竟涉及到的人數範圍更加廣泛。

除此之外，在清理了佛門寺廟之後，楊渥又下達令旨，宣佈將要清理全國的道觀。

具體的準則與清理佛門的準則相差不大，主要目的也是進行整頓，保留一部分道觀，並且頒發敕令，用頒發度牒的方式來限制道士人數等等。

道教雖然是中國的本土宗教，在百姓中有著深遠影響，不過其發展程度反而有些比不上佛門。

所以對道門的清理過程反而容易許多，沒有出現大的波折。

……

幽州城中，當楊渥忙著清理佛門和道門時，馮道卻是對燕國徹底失望了。

燕主劉守光稱帝之後，晉王李存勖並沒有立即發兵來攻，反而在張承業的建議下，派遣晉陽少尹李承勳前來朝賀，以進一步驕縱其心。

劉守光果然以為李存勖畏懼自己，所以更加自得起來。

十一月，劉守光以北平王王處直未派人向他朝賀為由，打算出兵討伐。

馮道認為，燕國貿然稱帝，這本來就容易導致四方來討伐；如今燕國不忙著準備防備敵軍，反而準備主動討伐他國，這是自取滅亡之道。

然而他沒想到的是，自己的進諫卻是一下