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是“隱士”——至於一般意義的隱士，基本要求是求個性的

解放自由而不必事人。

我寫武俠小說是想寫人性，就像大多數小說一樣。這部

小說透過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活

中的若干普遍現象。影射性的小說並無多大意義，政治情況

很快就會改變，只有刻劃人性，才有較長期的價值。不顧一

切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千

年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、

嶽不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而

是政治人物。林平之、向問天、方證大師、衝慮道人、定閒

師太、莫大先生、餘滄海等人也是政治人物。這種形形色色

的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國家中也都有。

“千秋萬載，一統江湖”的口號，在六十年代時就寫在書

中了。任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。這

些都不是書成後的增添或改作。

《笑傲江湖》在《明報》連載之時，西貢的中文報、越文

報和法文報有二十一家同時連載。南越國會中辯論之時，常

有議員指責對方是“嶽不群”（偽君子）或“左冷禪”（企圖

建立霸權者）。大概由於當時南越政局動盪，一般人對政治鬥

爭特別感到興趣。

令狐沖是天生的“隱士”，對權力沒有興趣。盈盈也是

“隱士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，

琴簫自娛。她生命中只重視個人的自由，個性的舒展。惟一

重要的只是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她

是主動者。令狐沖當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自

由的。只有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，

對嶽靈珊的痴情終於消失了，他才得到心靈上的解脫。本書

結束時，盈盈伸手扣住令狐沖的手腕，嘆道：“想不到我任盈

盈竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開了。”盈盈的

愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住

了。或許，只有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受

到拘束。

人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲

望而得以大徹大悟，不是常人之所能。那些熱衷於權力的人，

受到心中權力慾的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己

良心的事，其實都是很可憐的。

在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲曲、繪畫，追

求個性解放向來是最突出的主題。時代越動亂，人民生活越

痛苦，這主題越是突出。

“人在江湖，身不由己”，要退隱也不是容易的事。劉正

風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅

莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都

無法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭不容許。

對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道

德上當有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自

由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。

令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或

任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢

更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追

求的目標。

因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所

以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何

朝代。

一九八○·五·

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