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第二十六章　發現者（六）

雅蠛蝶武士並非一人上前，除了為首發言之人，還有另外兩名武士伴於左右，一身靛藍胴具，背後正中還有獨幡旗，很有些旗本武士的意思。見到羅凌動手，這兩名武士本能的拔刀反擊，結果不但慢了半拍、未能及時救場，還落在了軒轅冽水和雲志遠的手裡。

軒轅冽水和雲志遠雖不及羅凌那麼扮相囂張、引人眼球，但五階實力不容輕視，而且都是仙道流派，千萬年傳承下來的技法精妙玄奧，此刻同樣是戰力全開，一個棍勢狂濤，一個劍芒如雨，論華麗、論賣相，只在羅凌那一斬之上，兩個武士哪受的住這類招招連環、步步玄機的絕殺戰技，還未來得及展開實力，便被逼入絕境，雙雙斃命。讓隨後衝上來的一干雅蠛蝶職業者只能飲恨當場，徒呼奈何。

“塔依痕、牟西哇k、古雜依瑪森！”雅蠛蝶職業者中，為首的竟然是一名歌舞伎打扮的女人。髻盔和麵甲倒也罷了，讓羅凌佩服的是她那胴具戰甲，金屬，卻硬是造出了和服的型款效果，穿在身上，遠看就以為是身著民族盛裝的日本女人，湊近細看才發現，那些花團錦簇、色澤豔麗的圖案，全部都是細密的金屬甲葉編就，就衝這工藝，這身防具也絕對價值連城。

雅蠛蝶語有非常多的語氣助詞。一句對不起都有四五種說法，從‘絲米瑪森’到‘夠美納薩依’再到‘牟西哇k、古雜依瑪森’，代表著不同的程度，最後這種用於正式場合，十分鄭重，而前面加塔依痕、多牟，則是典型的語氣助詞，表示程度深。用漢語理解，就是言辭懇切的說：實在是太太對不起您了！

羅凌當年滿世界的逃亡，曾到過這個島國。直到現在他還記得初到異地時被那種繁多到誇張的謙遜禮節搞到不知所措的一幕幕情形。也正是在這個全世界最注重禮節的國度，母子、公媳等等**情況如同家常便飯，‘上位之前所有人都是爹、上位之後是所有人的爹’這類情況也是比比皆是，強烈的對比、極大的反差，讓旁觀者很有些無所適從，最後只能用扭曲來形容。

客觀的分析，羅凌覺得用變態、壞等這些詞彙描述雅蠛蝶人有些不夠公允，或者說，太過粗糙。事實上，底層的雅蠛蝶**都堅韌、勤勞、刻苦，很是有些東方人的美德，相比那些印尼等島國懶斷筋、只知混吃等死的南洋土著，這些東洋倭人要優秀的多。但與此同時，在道貌岸然、禮儀規矩森嚴的束縛之下，是一顆顆叛逆的心。不光有叛逆這個情節，還有很多諸如被害妄想、自大自卑等其他的情緒，有人曾用島國症候來概述這個民族，羅凌仍是覺得無法盡述這個種族的全部。

不管怎麼說，有一點羅凌很清楚，那就是在這雅蠛蝶人面前，不但要硬，而且要表現的‘非常行’，只要讓他們真個服氣，你就會發現，森嚴的制度和傳統的承襲，使得這些雅蠛蝶人成為了合格的奴才，就是真個在頭上拉屎拉尿，他們也能笑臉相迎。

因此，羅凌任那歌舞伎在那裡跪地道歉，而沒有任何表示，反倒是軒轅冽水垂劍頷首，簡單的還了禮。至於雲志遠，什麼禮不禮的他不在乎，雲家的教育相當的成功，以至於雲志遠將‘天下的好東西都是為我準備的’這樣荒謬的話看做理所當然。他現在最想做的是就是上去一腳將這女人蹬倒，然後撤去其面甲，如果是醜女，直接狠揍一頓，如果長相一般，就少抽兩下，如果長相同動聽的聲音一般匹配，能拉到一邊洩洩火是最好的，實在不行揩揩油也是好的。

都說眼睛是心靈的窗戶，這話到也基本靠譜。真木千代在卑躬屈膝道歉的同時，特別留意觀察了三個中國人的眼睛。

宋朝之後無漢人，不少講究的倭人都持有這樣的歷史論調，真木千代也是此種說法的支持者（小小鄙夷一把將成吉思汗認祖宗的國人，那是漢民族歷史上最黑暗的時代之一，當時約1億漢人，死者超過6000萬。）因此，雖然末世早已沒有像樣的國度，但真木千代還是習慣用中國人而不是漢人來稱呼這個種群。

真木千代發現，面前這三個五階中，最不足為懼的就是使棍的這個仙道者，她自信都不需要身體，只用一條內褲，就能成功誘使這人變節。甲冑武器皆上上之選，英姿颯爽的這個仙道者也好對付，傲氣、而且明顯菜鳥氣息尚未褪盡。但當間這人就太過麻煩。他的眼神清澈明亮，深邃無底，平靜而沒有任何波動，在那眸子裡，真木千代只能看到自己，跪在地上，顯得卑微而渺小的自己。

此刻，羅凌已經從死神形態退出，因為‘初顏’的套穿不能而只穿著灰乎乎的戰鬥服，對於真木千代的道歉，羅凌回以的是槍尖遙指