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向勒格紅衛，更何況還有地獄食肉魔的憤怒和警惕。好在她已經搞清了對方屠殺西結古藏獒的原因，還知道了大鵬血神對勒格紅衛的重要。她想，既然大鵬血神尊崇到可以成為一座壇城的中心大神，它就不會真正的死去，就應該有無量之變來顯示它的法威。丹增活佛為什麼不能舉行一個祈佛降神的儀式，還給勒格紅衛一個大鵬血神呢？

桑傑康珠賓士而去。勒格紅衛站起來，抓起尼瑪和達娃，牽上赤騮馬，吆喝著地獄食肉魔，匆匆走向了下一個屠殺目標。走著走著，他又停下了，回望桑傑康珠消失的地方。

第十一章　格薩爾寶劍之多獼獒王之死

多獼騎手以為抓到了丹增活佛，再順藤摸瓜找到麥書記，就能得到藏巴拉索羅。

丹增活佛果然開口就說：“你們怎麼知道找到了我就等於找到了藏巴拉索羅？看來多獼騎手是世界上最聰明的騎手，走啊，要是你們不嫌路遠，就跟我走啊。”

多獼騎手用馬馱著丹增活佛，將信將疑地朝南走去，走了不到兩個小時丹增活佛就下馬不走了，告訴他們：“這裡就是藏巴拉索羅。”

這是一個被稱作“十萬龍經”的殊勝之地，原野以龍的形象把一座座綿長的草岡延伸到了這裡。草岡連線平野的地方，有一個大坑，有一座覆滿了珠牡花的平臺。珠牡是格薩爾王的妃子，意思是龍女，珠牡花就是菊屬龍女花，一叢挨著一叢，顏色各個不同，紅紫藍黃白五色雜陳。奇怪的是，三米高二十米見方的珠牡臺上，只生長珠牡花，別的花草一概不長。人們說，這是當年格薩爾王派遣妃子珠牡晾曬過《十萬龍經》的地方，而龍經就來自平臺旁邊的大坑。大坑裡長滿了珠劍草，意思是龍草，龍草只開一種花，滿坑都是雪青色的花朵，濃郁的香氣從坑中彌揚而起，幾公里以外都能聞到。《十萬龍經》是古老的苯教經典，而出自珠劍坑的《十萬龍經》卻是經過藏傳佛教密宗祖師蓮花生的修改和加持，作為伏藏被寧瑪派掘藏大師果傑旦赤堅發掘出來的。同時驚現於世的還有那把刻著“藏巴拉索羅”古藏文的格薩爾寶劍。如今這出自西結古草原珠劍坑的《十萬龍經》不知去了哪裡，只留下傳說和信念就像永不消失的風日雪色一樣永恆在人們的生活中。

丹增活佛告訴多獼騎手：“所有的尋找都是捨近求遠，所有的丟失都會在自己身上找到。藏巴拉索羅就在這裡，你們擁有了它，也就擁有了整個青果阿媽草原。”

扎雅說：“幾年前我來西結古草原朝拜過這裡，這是個吉祥的地方，正可以埋藏藏巴拉索羅。”他踢了踢平臺又說，“快啊佛爺，快告訴我們，藏巴拉索羅埋藏在什麼地方？”

丹增活佛說：“埋藏起來幹什麼？在我們的信仰裡，格薩爾到過的地方、神女珠牡到過的地方、晾曬過《十萬龍經》的地方、蓮花生降伏苯苯子（苯教徒）的地方、有過伏藏和掘藏的地方、上師果傑旦赤堅宏法的地方，就是藏巴拉索羅利益眾生的地方。”

扎雅蠻橫地吼了一聲：“錯了佛爺。”他一吼，遠遠近近觀察著他的表情的二十隻多獼藏獒也吼起來。

扎雅說：“你說的藏巴拉索羅不是我們要找的藏巴拉索羅，我們要找的藏巴拉索羅是格薩爾寶劍！”

丹增活佛心平氣和地說：“佛爺是不會錯的，佛爺怎麼會錯呢？是世界錯了，你們錯了。”丹增活佛拍了拍胸脯說：“藏巴拉索羅不在別處，就在這裡。遠古的教典裡，藏巴拉索羅是人心，人的好心、善心、光明的心，哪裡有好心，哪裡就有藏巴拉索羅。”

丹增活佛忽然大喝道：“我就是藏巴拉索羅，藏巴拉索羅就要死了！”

丹增活佛大叫一聲，雙手飛翔似的展開，轉了一圈，眼睛一閉，朝後倒去。

扎雅想扶住丹增活佛，伸出手時已經來不及了。誰也沒想到他這一倒下去，就把生命依附給了土地，死了，這麼快就死了。多獼騎手們驚愣著。

扎雅蹲伏在地，把臉貼到丹增活佛的鼻子上說：“沒氣了，進的出的都沒有了，你們也試試。”

騎手們輪番把臉貼到丹增活佛的鼻子上，也說：“沒氣了，進的出的都沒有了。”

扎雅撕開丹增活佛紅氆氌的袈裟和黃粗布的披風，摸了摸胸口說：“不跳了，心不跳了。”

騎手們輪番摸了摸，也說：“心不跳了，一絲動靜也沒有了，這麼快就冰涼了。”

扎雅最後又摸了摸，感覺丹增活佛的屍體冰涼得就像雪山融水裡撈出來的石頭。他站起來，皺著眉頭想了半晌說：“誰說這佛爺不是藏巴拉索羅呢，在