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，一匹狼崽就能將它撲倒，但沒人敢上前一試。哪怕它搖搖欲墜，只要它屹立不倒，就沒有狼敢越雷池一步！

孩子們的哭聲停止了，他們聚攏在多吉來吧身邊，緊靠著它鮮血淋漓的肌膚，用自己弱小的身體給多吉來吧力量，也讓多吉來吧的魂靈，給自己慰藉。所有傷殘的藏獒也聚攏過來，依偎在孩子身邊，用它們不死的忠誠，給孩子們信念。

於是，在狼群的眼中，和孩子們和藏獒們融為一體的多吉來吧在霍然壯大，在昂然升起。不僅是巍峨的身形，更是精神和魂靈。當一隻藏獒的精神和魂靈昂然升起的時候，它就變成了草原雪山的一部分。狼眼看到的，就不是一隻垂死的藏獒，而是一座巍峨的雪山。

慌亂而騷動的狼群安靜下來，無形的精神壓迫，讓它們呼吸急促。

前邊的狼回望頭狼，紅額斑頭狼緩緩向前。它們紛紛後退，給頭狼閃開一條道。它們看見頭狼一臉莊重和肅穆，就跟著莊嚴肅穆起來。它們看見頭狼站住了，又蹲下了，就跟著蹲下。

它們彷彿在等待，等待這隻藏獒的死。只有它死了，轟然倒下了，它們才能越過它，攻擊它身後的學校。如果它一天不倒下，它們就一天不越過？如果它永遠不倒下，它們就永遠不越過？

多吉來吧默默佇立著，也讓自己的神情有了莊重肅穆。但它不是對著狼群，而是對著天空。在它的眼裡，已經沒有了狼群，也沒有了兇險，更沒有了死亡。恍惚之中，它感覺自己立成了一道山呼海嘯的景色、一個氣吞山河的象徵、一種不朽的精神、一個不死的靈魂、一尊忿怒的神。

草原靜靜的，天地凝固了。

第二十二章　格薩爾寶劍之神問

行刑臺上，班瑪多吉派騎手去西結古寺取來一面銀鏡、一面銅鏡和一黑一白兩方經綢。

丹增活佛用黑經綢包住了銀鏡，用白經綢包住了銅鏡，把它們放在了木案上。他用一種唱歌似的聲音唸了一句蓮花生大師具力咒：“唵阿吽啵咂日咕如唄嘛噝嘀。”然後對行刑臺下騎馬並排而立的巴俄秋珠、班瑪多吉、顏帕嘉和扎雅說：“就不要水碗了，也不要我的指甲蓋了，一銀一銅的鏡子是護法神殿吉祥天母和威武秘密主前的寶供，沒有比它們更靈驗的。雙鏡同照的圓光占卜是不能有嘈雜的，你們一定要安靜，千萬不要出聲，免得擋住了神靈的腳步，干擾了占卜結果的顯現。”

丹增活佛盤腿坐在了木案上，對著兩面鏡子，看了看天，又看了看四周氾濫著寂寞的原野，並沒有立刻入定觀想，而是念了許多咒語，然後誦經一樣絮絮叨叨說起來：“最早的時候，格薩爾寶劍成了藏巴拉索羅的神變，它代表了和平吉祥、幸福圓滿，是利益眾生和尊貴權力的象徵。草原上的佛和人把格薩爾寶劍獻給了統領青果阿媽草原的萬戶王，對他說：‘你篤信佛教你才有權力和吉祥，也才能擁有這把威力無邊的格薩爾寶劍。’那是因為所有寺院的圓光占卜中，都顯現了格薩爾寶劍。後來世世代代的草原之王都得到了象徵地位和權力的格薩爾寶劍，也是因為圓光的顯現。再後來，我們把格薩爾寶劍獻給了麥書記，更是因為我們聽從了圓光占卜的啟示，啟示告訴我們，麥書記是個守護生靈、福佑草原的人。但是現在，一切都不一樣了，和過去所有的時光都不一樣了，被守護的生靈要攻擊守護者，被福佑的草原要摧殘福佑者。我們的圓光占卜啊，又輪到你來指引我們選擇未來的時候了，請顯示菩薩的恩惠，讓我們這些失去了依止的人重新找到依止。我祈請三世佛、五方佛、八方怙主、一切本尊、四十二護法、五十八飲血、忿怒極勝、吉祥天母、蓮花語眾神、真實意眾神、金剛橛眾神、甘露藥眾神、上師持明眾神、時間供贊眾神、猛厲詛咒眾神、女鬼差遣眾神，還有光榮的怖德龔嘉山神、尊敬的雅拉香波山神、偉大的念青唐拉山神、高貴的阿尼瑪卿山神、英雄的巴顏喀拉山神、博拉（祖父）一樣可親可敬的昂拉山神、嫫拉（祖母）一樣慈祥和藹的礱寶山神，都來照臨我們的頭頂，護送我們走過艱難的時光。”

絮叨漸漸消隱，丹增活佛進入了觀想。

原野裝滿了安靜，極致的無聲裡，能聽見靈識的腳步沙沙走去，又沙沙走來。那是法界佛天之上，丹增活佛正在交通神明：“你好啊，你好啊。”

西結古騎手的頭班瑪多吉首先跪下了，接著東結古騎手的頭顏帕嘉跪了下來，上阿媽騎手的頭巴俄秋珠跪了下來，最後跪下的是多獼騎手的頭扎雅。所有的騎手都跪在了草地上。各方藏獒也都不出聲息地臥在了各自的騎手身邊。西結古獒王岡日森格臥在麥書記身邊，舔