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你？’童雲：‘堂中某上座。’老宿喚其僧來問：‘上座傍家行腳，是甚麼心行？這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊？快束裝起去。’黃昏雨淋淋地，被趁出。”《法眼錄》行腳僧之所以被老宿斥逐，是因為他用後天的染習斫喪了童子生命的本真，違背了本來現成的原則。
“本來現成”注重向真如理體的迴歸，迴歸本來；“一切現成”更注重對目前“一切”的感悟，注重當下。“佛法現成，一切具足。豈不見道圓同太虛，無欠無餘。”《德韶》文益悟道因緣中，桂琛所說的“一切現成”，是對石頭在心內心外的否定，而所謂“石頭”，其禪意的象徵乃是指見聞覺知、人我是非、貪嗔煩惱、五欲六塵，因此，地藏所說的“一切現成”，意為一切皆是佛性，煩惱即是菩提。既然“一切現成”，石頭既不在心內也不在心外。心內、心外，執著於兩邊，都是偏差。石頭只是自然而然地在當下，在一切處。
在“本來現成”的基礎上，形成了法眼宗“一切現成”的宗風。“一切現成” 的宗風，生髮了法眼
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