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，如水中月影，空中鳥跡，鏡裡花光……並且從徹悟的立場上看三階四層也互攝互入，同時具足相應，並沒有前後之別，然而，透過對其禪本義的追尋，對禪宗本心論、迷失論、開悟論、境界論的透析，對禪宗象徵體系的審視，我們還是完全能夠從中捕捉到禪悟生髮機制的軌跡。只有體證禪宗審美感悟的生髮機制、禪悟內涵，參詳其中所潛蘊的佛心、禪韻、詩情，才能使見山三階段的真面目昭彰於世，使相關的學術批評切中肯綮，為禪詩研究奠定較為堅實的基礎。
第三章 臨濟宗禪詩
禪宗自菩提達摩六傳至慧能，下出南嶽懷讓、青原行思二位巨匠，南嶽之下經馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運傳至臨濟義玄？～８６７。義玄於唐宣宗大中八年８５４住鎮州臨濟院，接化徒眾，大振禪道，以機鋒峻峭著稱當世，遂成臨濟宗。義玄之法嗣有興化存獎、三聖慧然等２２人。存獎之下，經南院慧？傳至風穴延沼，延沼傳首山省念，省念門人有葉縣
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