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第4部分(第4/4 頁)

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停駐在清純無染的狀態,但卻完全可以在客觀性和個體性充分發展之後,在更高的層次上重返精神家園,“復歸於嬰兒”。透過這種高層次的迴歸、揚棄、淨化,即可恢復我們的明月之性,白雲之性,高山流水之性,即可走向與本真同一的樂園中,從而用審美的態度詩意地棲居於這個世界。

第二章 禪宗審美感悟的生髮機制

禪宗詩歌是禪悟思維的載體。體證禪悟思維,瞭解禪宗審美感悟的生髮機制,是研究禪宗詩歌的前提。而在禪宗典籍中,最為生動地談論禪悟思維的一段話,莫過於青原惟信禪師的見山見水三階段了。青原惟信在談到自己的禪悟體驗時說:

老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。《五燈》卷17《惟信》

惟信禪師提出見山三階段的命題,形�

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