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第二十七章　女巫的木箱

卜天一聽從嚴小羅的指示，瞪圓了眼睛看著桌子上的小木箱，腦子裡不停的整理著資訊：這造型，無頂方箱……應該是用整塊木料刳空中心製成的，上有線編成的細網充當蓋子，箱兩側各拴系兩根編織帶，編織物看著造型一準兒是粗陋的麻線。

倒是雕刻在上面的圖案比較有看頭，箱正面雕刻人物和單頭蛇蜷紋圖案，在百步蛇中間嵌螺鈿，人物平舉雙手，眼部嵌銀鉚釘，雙腿略彎曲；背面雕刻人物及四人頭拼湊的花紋圖案。所有人物鼻部嵌三角螺鈿，兩眼嵌銀鉚釘，無嘴，兩側也做雕飾。呃……這些雕飾上的顏色看起來只有黑紅兩種。

瞄了一眼三個“愛徒”，只有卜天一用一種，看自家門前掉下來不明物體的眼神，探究著桌面上的小箱，剩下兩個只是不明就裡的跟在卜天一屁股後面，裝模作樣的討論其實在嘮嗑。失去耐心的嚴小羅對她們解說道：“這個木箱子在商場上的正規品名是嵌螺鈿人形紋占卜道具木箱。”

“老嚴老嚴，不不不，師傅，老嚴師傅，能不能說說這個箱子的價值？？我看這個箱子不像是上週的、也不像是上上週的，會不會是西周的啊！！”卜天一雙眼閃著￥￥一臉期待的看著桌子上的木箱子，根本不在乎嚴小羅雙眼裡發出的強勁輻射。

不過顯然嚴小羅的三個高徒抗輻射能力都非常人所能及，李垚從源頭上忽略了師傅警告的嚴厲目光，單單隻對卜天一的話產生了反應，“老嚴師傅，聽起來這樣那樣無論怎樣都像是個水電工啊！~哈哈！”

嚴小羅有些無奈的喝了口水，用意志力直接跳過了卜天一和李垚的話，繼續道：“這種木製箱在20世紀30年代前後民族學家在臺灣做田野調查時候徵集過一些。是地屬臺灣的高山族排灣族群，用以宗教活動的用具。產生年代在19世紀末20世紀初，規格都如你們眼前這個，均為長15厘米，厚5點8厘米，高11厘米的木製品。”看到剛剛還興趣盎然的卜天一瞬間呵欠連天，嚴小羅無奈的嘆了口氣，問到：“誰能給我說說這個箱子的用途？”

“占卜……”三個學生懶洋洋的整齊劃一的拖長了音調回答。

“不錯。”

發財夢破滅的卜天一翻翻白眼指責道：“老嚴別鬧了，哄小朋友呢，剛剛都說了這箱子叫什麼什麼刑具占卜箱，還問用途。”

“我說的是具體用途？”

李垚不滿的辯白著：“你平時只給我們講那些大陸的靈物呀詭怪呀的，從來也沒涉及到海外知識呀。”

“好了不要爭辯了，幹我們這行的本來就比任何一個行業都應該重視平時自己對知識的獵取和積累嘛。難道除了依靠我，你們三個從來沒有想過有一天獨自面對危險未知狀況應該怎麼辦嗎？”

三位高徒齊齊搖頭表示壓根沒想過。並且在心裡抱怨著：什麼叫從事我們這行？我們三個應該都是在年幼無知時候被你拐帶著糊弄著來的吧！

“好吧好吧，今天給你們補點‘海鮮’。在臺灣少數民族中佔據重要的地位的其中很重要的一項，就是占卜。這個很重要重要到幾乎和他們生活息息相關的，比方說狩獵、祭祀、婚姻、建屋、等等等等都要請巫師占卜以問吉凶。眼前的這個占卜箱說時髦一點，就是排灣族群巫師工作時所用的道具箱。由於在他們的各個族群裡從事占卜的巫師多為女性，所以在大陸靈異界也有過對其的一個拈花名，叫做女巫的木箱。排灣族女巫作法時，先從木箱取出貯藏的小刀、豚骨、豚脂、相思樹葉，珠子等，這些不僅僅是道具，更是神聖的供品，要貢獻給他們的神靈，然後就是女巫的唸咒作法了。不過由於地區不同，女巫所用的供品也不同。”

卜天一聽到這裡突然靈光一閃，“老嚴老嚴，我還沒顧得上看，不過這個盒子裡好像是有東西呀，是不是那些貢品……”

“都說了很多遍了吧，必須要自己去看去思索去領悟，然後去相信或懷疑……”

李垚聽到這裡實在坐不住了，站起來就像是開了機關槍：“停停停，不要老是說那些前人的經驗之談好不好，所謂前人總結的經驗沒問題都是無數人幹過了的，就是因為咱們這行人云亦云，人行亦行所以才導致越來越人才凋零，衰落的都退出社會主義社會的歷史舞臺了！~所以說嚴小羅同志你更應該帶領我們走一條前人未走的路嘛，這是從理論和理上考慮的！從實際出發的話，經驗豐富的老師你弄停當了告訴我們最佳答案不是更有利於我們節約時間用來吸收新知識。”