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有的男人鋒芒畢露，譁眾取寵，事事樂於競爭第一，終生處在雄心勃勃的進取之中；有的男人似乎天生與世無爭，退避而守，願意扮演大樹底下好乘涼的角色。

有的男人似乎生來就有深刻的宗教情緒，有檢討和懺悔的精神；有的男人則似乎從無宗教的需要，不知懺悔為何物，我行我素，惟利是圖，我死後哪怕洪水滔天。

有的男人一生謹慎節儉，在以苦為樂的操勞中儲蓄自己的信用、人緣、社會關係、與人為善的良心滿足以及金錢；有的男人則*不羈，在及時行樂的生活中透支能夠透支的一切。

不同的女人和男人有著不同的活法。不同的活法必然決定了他們不同的命運。

而這不同的活法又被什麼所決定？這正是《破譯命運密碼》要揭示的秘密。

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第四章　破譯《西遊記》（1）

《西遊記》完美地解決了人類如此深刻的矛盾──既欣賞自己人生中每一階段的奮鬥；同時又從心底裡吐出一口悶氣，以此表現對不得不接受秩序規範的反抗。

一

《西遊記》的作者是中國明朝的吳承恩，歷史不能說十分遠古。故事明顯受到西土佛教文化的影響。然而，我們可以說，它是真正的中華民族的神話故事。故事驚險曲折，想象離奇，是中國最偉大的神話小說。幾百年來，它被全民族一代又一代的男女老少所喜愛，在可以預見的未來，它還會以其特殊的魅力幾百年、幾千年地流傳下去。

對這個神話故事的解析，將使得我們透視人類精神世界、研究人格心理學有著極為深刻的發現。

《西遊記》中描寫了一個從石頭中誕生的仙猴，在創造了大鬧天宮的傳奇事蹟之後，曾受到嚴厲懲罰，後又接受了佛祖的安排，走上去西天取經的道路。在漫漫的取經之路歷盡千難萬險，戰勝群妖惡魔，終於護送唐僧到達極樂世界，完成了取經的使命，自己也由此修成了正果。

故事自始至終充滿了孫悟空的英雄主義，表現了人與客觀環境鬥爭的實踐性，表現了人在實踐中不斷地解決矛盾、戰勝客體、征服世界的努力。

僅從表面意義看來，故事提供了一種在幻想的境界中解決幻想的矛盾的旋律。或許僅僅以這個表面的故事，就可以使我們找到它廣泛流傳、長久不衰的魅力。

然而，同人類所有的神話故事一樣，《西遊記》之所以有力量，絕對不在於其表面的故事。一個神話，當它用幻想的方式敘述一個幻想的解決矛盾的過程時，並不一定真正打動人。幻想的方式解決的矛盾必須是真實的、現實的矛盾。那麼，我們必須探究的是這部作品解決了潛藏在人們心中什麼樣的矛盾。

孫悟空歷經千難萬險，戰勝群妖惡魔取經成功，含有怎樣更深刻的象徵意義呢？

最初的一種分析，孫悟空大鬧天宮，與玉皇大帝、佛祖如來、神仙世界的對抗，表明了平民階層對王權、神權的叛逆精神。他走上取經的道路，修得正果，又表明了不得不接受王權和神權的統治，最終被招安的結局。這是中國封建社會政治結構、文化結構的一個藝術反映。

這種象徵在這部小說中無疑是存在的。由此我們還聯想到中國另一部古典文學名著《水滸》，一群綠林好漢與朝廷對抗，集結在梁山泊造反，最後卻令人遺憾地被朝廷招安。《水滸》以現實的故事表現了《西遊記》以神話故事同樣的政治邏輯，體現了同樣的社會現實。

然而，《西遊記》持久而深刻的影響力，那種在不同年齡段的讀者中引起的深刻情感觸動，其餘音嫋嫋的籠罩性，註定有著更深刻的象徵。

根據對中國文化的研究，我們發現《西遊記》中還潛藏著一個象徵，是作者吳承恩比較自覺地隱含在作品中的，我們可以將孫悟空取經的過程，看成佛教修煉的過程。

在這個修煉過程中，所謂佛，正是佛教意義上的佛。所謂魔，正是佛教修煉中所講到的魔境，是一個人必須戰勝的幻相。這個幻相無論來自於客觀世界的刺激，還是直接產生於內心，都是修煉者必須戰勝的干擾。

書中的主要人物孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚甚至白馬，都在比喻一個修煉者。唐僧象徵修煉者的本心；孫悟空象徵元神；豬八戒象徵慾望；沙和尚象徵軀體。戰勝一個個妖魔的過程，就是在修煉中戰勝各種魔相、魔境的過程。txt電子書分享平臺

第四章　破譯《西遊記》（2）

到西天取來的經書，有“無字經”和“有字經”兩種。“無字經”