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方辰延著山間小道緩緩走動，不時地大量著四周的景色。櫻花在扶桑是國花，富士山在扶桑被稱為是聖山，只可惜的是這裡馬上就會被鮮血所染紅。方辰雖然與人為善，但是對扶桑這片土地卻生不出半點興趣。且不說這個天生就帶有侵略性的民族，更重要的是這是一個將人不當人的民族，為了一己私利，就發動戰爭地民族，為了研製武器，以活人作為實驗老鼠的民族。

神州雖然在某些方面不如扶桑，但是卻有人族聖人鎮壓氣運，雖然不知道這些聖人是否也鎮壓著扶桑的氣運，但是方辰看來，這扶桑的氣運恐怕也消耗的差不多了。當然潛意識了，那幾顆定海珠，甚至可能還存在的幾件皇家至寶，都成為方辰來扶桑的主要原因。

方辰不知道這些東西在哪裡，無奈之下只得找人來問問，這最佳的導遊卻只有幾大忍者世家了。這些人都是當初從五行宗中得了五行遁術的傢伙。扶桑忍者有許多家族，但是總地歸結為伊賀和甲賀二大集團，當然還有陰陽師，還有靖國神社的護寺高僧等等。從司雪那裡瞭解到的卻是在富士山的隱秘深處，有一個忍者學園，專門培養忍者得存在。雖然明面上甲賀和伊賀是兩個相互對立的忍者集團，但是在某種程度上，卻又是一格相互依存的集團，這個忍者學園就是一個例子。這裡是學習的包括忍者、陰陽師、法師三種職業，是扶桑兩大忍者集團、各僧寺的陰陽師、靖國神社裡的護寺高僧共同建立地。忍者又分為上忍、中忍、下忍。上忍一般認為，能力愈強愈利害的忍者，經過一定地測試才能進階，如果要這樣分，的確也沒有錯，但是其實真正的分類方式是，上忍又稱智囊忍，專門策略作戰整體計劃。中忍，是實際作戰時的指揮頭子，當然忍術也得超群出眾才行。下忍，又稱體忍，相當於現代的特殊部隊，在最前線實際作戰的忍者。彼此之間等級關係涇渭分明，下忍對中忍唯命是從，中忍對上忍俯首帖耳。不過相傳上忍之上還有特忍。扶桑的陰陽道其實是源自於華夏神州的陰陽五行說。就時間的演進上，甚可遠推至遠古傳說伏羲造八卦的年代，而至周朝大致發展完備，代表性的典籍為《易經》。五行是指金、木、水、火、土，論者視為構成世界萬物之五大元素。《陰陽師》主角安倍晴明所著的《佔事略決》中，則將五行互動作用分為旺、相、死、囚、老五態，稱為“五行旺相死囚老法”。實際上還是源自華夏的五行宗。最重要的手段就是利用五行相生相剋，製造幻術來殺人，或者是藉助陣勢來殺人等等。

所謂最瞭解自己的並不是自己人，而是自己的敵人。神州龍組與扶桑忍者集團不知道鬥了多少年，所謂瞭解甚深。方辰在來之前，就透過司雪瞭解了扶桑境內的忍者得情況。如今要做的就是打草驚蛇，只有將扶桑亂起來，自己才能在其中尋找有利的線索，找出自己的東西。方辰並不知道此舉會死多少人，也不知道會不會讓自己掉上許多功德，但是他卻知道若是自己不來這裡，那定海珠和神州龍脈是不可能自己飛回華夏的，也更不可能送到自己手中的。方辰也能真正的感覺到，自己若想成仙得道，所必需的就是找齊了神州龍脈，如此龐大的功德，足夠使自己的道行成就仙道。自己不得不來。

第六十六回　扶桑樹　（二）

士山櫻花浪漫，不過方辰卻沒有在意這些。此時山著無數的遊客，方辰也隨波逐流。不到片刻，就到了一個用日、中、英、法、德五國文字書寫的“遊客止步”的牌子，在其後卻是一個深澗。不過也只是凡人口中的深澗而已，在方辰的慈悲眼下，分明看見一條小道直通富士山深處。隱隱約約之間，還能看見幾個黑影在其中游動。方辰冷冷一笑，暗自尋思道：“真是個好地方，還能不驚動世俗中人。”

方辰的住處是一個不起眼的小旅館，不過卻在大阪城中，與富士山尚隔的很遠。不過按照方辰的速度，也不過幾分鐘而已。

黑夜很快就來臨了，方辰看了看天空，身形一動，頓時朝富士山飛了過去。望著那已遁術遮掩的小徑，方辰嘴角露出一絲獰笑，也在僻靜處隱蔽起來，用幾塊玉布了一個陣法，自己卻掩藏在其中，盤腿而坐，放出第二元神來，又取了一柄利劍，乃是盤仙府出品的寒冰劍，雖然不如張紫然的冰魄寒光劍，但是也一柄上好的利器了。

方辰望著停在空中的第二元神，嘴角露出一絲神秘的微笑，神識一動，空中劃過一道虛影，第二元神卻消失的不見蹤跡。

卻不提方辰在外，這處秘境也確實是扶桑的忍者學園，只可惜今日的忍者學園卻沉浸在恐怖之中，自從忍者學園外部的門衛開始，片刻之間就死了數十人，各個