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都是有可能的。此刻的業火紅蓮形成如此模樣，也是一件非常普通的事情。

“阿者是無生義，者清淨無染，離塵垢義；跛者亦無第一義諦，諸法平等；者者諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，字無有塵垢，字無有塵垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當觀是心，本來清淨，無可染著，離我、我所、分別之相。入此門者，名三摩地。是真修習。當知是人，如來印可，功德殊勝。阿跛者娜。南無阿彌陀佛，大智菩薩，現！”本相和尚見山下火紅一片，漸漸有將整個山峰都給淹沒的趨勢，哪裡還顧忌到許多。連忙端坐在柳樹之下，面朝北方，面孔上現出晶瑩寶光，白鬚微動，雙手結印，念出一段經文來，卻見空中一聲異響。頓時檀香襲地而來。一尊佛託隱隱而現，卻是生的天衣天冠，頂結五髻，手執利劍，足下踏著一獅子，兇猛無比，正是佛門四大菩薩中的文殊菩薩。

隨著文殊法相端現，一道金光從文殊虛像利劍上噴湧而出，照耀四周，將整個山峰都照得金光閃閃。眨眼之間就將整個北方業火紅蓮擋在一邊。不能前進半步。

方辰臉色一變，正待行動，忽聽見一陣冰冷的聲音傳了過來。“南無喝怛那哆羅夜耶。南無阿耶。婆盧羯帝爍缽耶。菩提薩婆耶。摩訶薩婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。。薩皤罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄……南無喝怛那哆夜耶。南無阿耶。婆吉帝。爍皤夜。娑婆訶。。悉殿都。漫多。跋陀耶。娑婆訶。南無阿彌陀佛，大慈大悲觀音尊者，現！”話音剛落，但見柳樹之下也現出一尊佛陀來面南而立，生得慈眉善目。相貌端莊祥和。手執淨瓶楊柳，慧眼之下。大千世界彷彿盡在眼中，正是佛門四大菩薩之首的觀音菩薩。那菩薩眼中露出慈悲之色，隨手一指，山上頓時長出一朵荷花來，隨風而動，霎時間生出無數朵，朝山下捲了過去，霎時間就與紅蓮碰撞在一起，空中頓時落下無數朵花瓣，花香襲人，五彩繽紛，美麗無比，彷彿天女散花一般。

“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛！”廣濟大師見狀，身形一轉，頓時也回到柳樹之下，手持一顆舍利，約有斗大，上放萬丈毫光。閉目而坐，猛地一聲大喝。只見廣濟和尚從頂上毫，放光萬尋，照耀虛空，空中現出斗大的金輪，現出六尊佛陀來，卻是檀陀地藏，左手持人頭幢，右手結甘露印，用來專門救助地獄道眾生；寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道；寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道；持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道；除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝；日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰（天人將死時現五種衰相）而除其苦惱，專門濟度天道。卻是地藏王菩薩地六大化身，此刻廣濟和尚藉著地藏王舍利現出了虛影。但見地藏王六大化身一現，空中頓時現出異象，高山之上，忽然生出無數彼岸花來，浩浩蕩蕩，連綿不絕，也不知道有多少，霎時間就將整個東方天空遮得金黃一片，那些紅蓮哪裡能侵的了半分。

鳩摩賀見眾僧都使了手段，哪裡還不知道本相和尚的計較，當下狠狠地瞪了一眼方辰，身形也迴轉到了柳樹下，一聲大喝，“若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸沸，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。”話音剛落，空中閃過一道霹靂，現出一個數十丈的虛影，卻是一個佛陀端坐在一頭白象之上，威風凜凜，腦後佛光籠罩，莊嚴而又肅穆，白象之下，忽然生出無數朵白花，如同大海中的浪花一般，無窮無盡，朝山下湧了過來，霎時間整個西方都是白色一片，哪裡還有任何顏色。

山下的方辰望著眼前的一切，臉色猛地一變。本相和尚擺出地架勢實際上並不是一種陣法，世間的陣法分為先天和後天，後天乃是指在伏羲創立八卦的基礎上，生出的無窮變化所布成的大陣。而先天陣法其實上並不多，周天星斗大陣、兩儀微塵陣、都天神煞大陣、誅仙劍陣四個而已。但是實際還有一種陣法卻是不在先天和後天之列。在造化玉牒殘片上曾經記載過一種陣法，就是一種特殊的陣法，佈陣之法卻不是用物或者人，而是要求此物不在周天之列。能不在