第248部分(第3/4 頁)

亞述還有一戰的話，那麼滅巴倫就幾乎是兵不血刃。

在波茲帝國滅了亞述揮軍南下之時，馬爾都克就已經降下了神諭，命巴倫王國不必抵抗。馮紐國王倒是有心一戰，可惜他失去了神官集團的支援，當大軍到來時，守衛王都的神官們主動停下了巴倫城的神術大陣，開啟了巴倫城門。

大流士大體繼承了居魯士的國策，由於帝國的擴張太快、版圖過於遼闊，各地的發展很不均衡，他仍然採取了以本土治理的策略，不僅保留了原先貴族階層的利益，而且還允許他們供奉自己的神靈。

波茲帝國允許新行省的人們信仰原先的神靈，但做為征服者，它也要求各地為波茲帝國所信奉的主神修建神殿。這場景有點像當年的都克鎮，阿蒙小時候生活的都克鎮，同時就有當地守護神穆芸女神與埃居王神荷魯斯的神殿。但如今的波茲帝國與都克鎮的情況並不相同，波茲是真正的征服者，神殿聖火燃遍大陸、接受真正的獻祭。

如今的波茲大帝大流士其實就是馬爾都克的證果化身，這位大帝在獻祭儀式上，會對著自己的神像跪拜嗎？如果是那樣的話，將是多麼滑稽的場面！

而實際上這個場面並沒有發生，波茲帝國的主神殿，祭壇中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神靈的神像。阿蒙所知的那個巴克力是某位神靈的名銜，而馬爾都克還有一個不為人知的名字叫波旬，但波茲帝國的國教世稱大光明教，供奉的是一團聖火，這團火的象徵的神靈名叫馬茲達。

波茲人供奉大光明神馬茲達，國教稱為大光明教，後世也有人稱之為拜火教，其分支流傳遠方並逐漸異化，又被稱為襖教或明教，但那都是很久遠之後的事情了。總之馬爾都克變化多端，沒人知道那名為馬茲達的聖火也是這位天神的象徵。

這一幕多少讓人聯想起很久之前林克所在的穴居野人部落，那些穴居野人們在一個大山洞裡點燃長年不熄的火焰，將帶來溫暖和光明的火焰視為神靈膜拜，是原始的宗教的雛形。直至阿蒙到來，繼承與取代了那團火的地位，成為了他們心目中的神。

如果阿蒙當時已有更高的成就，帶著更明確的目的，就要成為人們獻祭的神靈的話，他完全可以採用另一種做法，直接降下神諭給予指引。那麼那團火就會被神化，擁有的名字或許就叫阿蒙，成為象徵帶來溫暖與光明的神靈。

馬爾都克當年也許就是這麼做的，波茲最早是在很多原始部落的融合中形成的，拜火光明教的源流帶著這種痕跡很正常，從某種意義上，他可能擁有與阿蒙類似的經歷，但事實是否如此，阿蒙並沒有考證過。

波茲帝國吞併巴倫之後，原先波茲帝國的馬茲達神系的神域和天樞大陸的阿努納啟神系的神域，已經融為了一體，伴隨著埃居帝國的臣服，還延伸交錯入九聯神系神域之中。大流士接著揮軍西進，渡過海峽擊敗了原哈梯以西的土其亞王國，攻佔其王都馬革城建立了新的行省。

土其亞王國已經是奧林匹斯神系的邊緣，波茲將其吞併之後，水陸並進逼進了西頓聯合王國，那是人間民眾信奉奧林匹斯諸神最集中的地方，波茲大軍遇到了有史以來最頑強的抵抗，反覆拉鋸式的戰爭持續了很長時間。

大流士在人間的豐功偉業，阿蒙並沒有見證，隨著馬爾都克斬下化身所印證的誓願接近於圓滿，阿蒙在不生不滅的永恆中也開創著自己誓願中的天國。

……

浮士德化為青煙消散，塞米爾展開羽翼飛去，阿蒙一步踏入了不生不滅的永恆中。他帶著淡淡金光的身影在無邊的孤寂中出現，揮手向前一指，望見了一條金色的河流，河流的盡頭是一朵太初蓮花托著一輪噴薄的紅日。

緊接著河流奔湧將他捲入，來到源頭被那一輪紅日吞噬，阿蒙第二次進入了九聯神國。他剛剛出現在神國裡，就聽見了安·拉的聲音：“你為何現在才來？”

阿蒙站在一片沙漠上空，對著遠方神河源頭上的太初蓮花說道：“安·拉，你認為我應該何時來？”

花瓣開啟，安·拉站起身嘆息道：“真沒想到，馬爾都克居然擊敗了整個阿努納啟神系，他從人間動手，九聯神系的神域也在潛移默化的融合中，波茲那一團火燒的可夠猛的。我們原先的約定，是你擁有創物主的成就之後，斬殺塞特併成為九聯神域中的主神，可如今……”

阿蒙打斷他的話道：“如今我仍然信守約定，不論九聯神域是什麼情況。”

安·拉竟向阿蒙行了一禮道：“阿蒙神，您的氣息令我既熟悉又陌生，彷彿飽含著我所未求證的境界，能否請求您