第12部分(第2/4 頁)

尚道德和過人才乾的人，和一個具有良好性格、良好氣質和過人才幹而缺少道德的人相比，還是前者更有魅力。

人格魅力形態多樣性的層次厚度特徵。即使同樣一種人格形態主導型別的人，給我們的感受仍然會有區別，不完全一樣，至多我們會說他們比較近似，比較相像。這是為什麼呢？這是因為人格形態諸元素在不同的人身上的體現是有層次與厚度之分的。關於這一點，因本章第四節要專門探討，在這裡不再贅述。

第三節

人格魅力形態的個性化寓於人格形態多樣性之中

人格形態的個性化是人格形態多樣性的基礎。每個人的人格形態都有自己的特點，沒有那兩個人的人格形態從主導型別到結構形態、層次厚度是完全相同的。這就是人格形態的個性化所在。正因如此，才形成了在社會大舞臺上有各種各樣的角色，有各種各樣的表演，構成了一幅生動鮮活、豐富多彩的畫卷。

人格形態多樣性的必然性也是人格形態個性化的必然性。人格魅力形成相關因素的多樣性和與人格形態相關先天條件的差異性以及社會角色與分工的多樣性決定了人格形態的多樣化，而人格魅力形成的相關因素（包括社會意識、家庭教育、社會關係、生活經歷、學校教育、個人修養）和與人格形態相關的先天條件以及個體的社會角色與分工也是人格形態個性特徵形成的原因。因此，人格形態多樣性的必然性也是人格形態個性化的必然性。

人格形態多樣性源於人格形態個性化，人格形態個性化寓於人格形態多樣性。人格形態的多樣性和人格形態的個性化是互相依存、互為貫通的關係。沒有人格形態的多樣性就沒有人格形態的個性化。沒有人格形態的個性化，人格形態的多樣化也就無從談起。

研究人格形態多樣性和人格魅力個性化的意義。每個人都想成為具有人格魅力的人。在我們的生活中，每每認識和結交具有人格魅力的人，我們都不由得產生羨慕，而後會把他作為自己的榜樣，加以學習和仿效。很多人總想學得更像一些，甚至他們的一顰一笑，走路的樣子，說話的口氣也都成為自己模仿的物件。即使這樣，也還是苦於自己學得不夠像。這樣就使自己走進了一個誤區。世界上人格魅力的結構形態是多種多樣的，具有人格魅力的人都是有著自己獨特個性的。魅力沒有模式，我們沒有必要去簡單地學習和模仿。我們應該更多地瞭解和清楚人格魅力是如何造就的，人格形態諸元素在一個人的人格魅力形態中的地位和作用，從自己的實際情況出發，尋求自己動人魅力的修養之路。我們永遠不可能具有同自己偶像如出一轍的人格魅力，但我們會有自己的獨特魅力。這種獨特的魅力可能並不具有可比性，有時很難說清楚誰比誰更有魅力，多半是各有各的魅力。但也不排除，也許透過自己的努力，你的魅力超過你曾經的偶像，比你的偶像更迷人，更令人傾倒。認識到這一點，在我們為魅力而努力時，不必更多地去關注自己的偶像是怎樣，不必把更多的功夫花在模仿上，而是把更多的注意力放在研究魅力形成的原因、途徑，如何去學習、去修養。

第四節 人格魅力形態的層次感

人格魅力的結構形態從一般層次到最高層次。人格形態諸元素不是平起平坐的關係，而是處在不同的層面上，具有明顯的層次感。人格魅力的形態從一般層次到最高層次可按如下順序排列：相貌——儀表——氣質——才藝——學識——能力——智慧——道德。

相貌是一個人與生俱來的先天性的人格形態元素。具有好的相貌，會贏得他人的好感和喜愛。但因為相貌是天生的，沒有任何的後天努力成分，所以是最沒有內涵而言的人格形態元素。這一人格形態元素只能是最一般層次的。

儀表是指一個人的衣著妝容。一個人儀表如何，在一定程度上能夠體現個人文化美學方面有無修養。衣著得體，妝容端莊，符合大眾公認的審美標準，則說明有一定的文化修養。一個人因儀表所產生的魅力顯然比相貌所產生的魅力又高了一個層次，但也應是一般層次之列。

氣質是指人的相當穩定的個性特點，如活潑、直爽、沉靜、穩重，是高階神經活動在人的行動上的體現。這些都能夠在言談舉止中表現出來。氣質給人的感染顯然又比儀表所產生的魅力高了一個層次。

才藝指才能和技藝。才藝不是任何人都能夠輕易擁有的，只有經過長期的勤學苦練甚至具有頑強的毅力才能獲得。因此以才藝出眾而有魅力的人，他的人格形態已經能夠達到較高的層次。

學識通俗地說就