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的遊戲規則。譬如你在社會上，你是一個人才，你就表現你這一方面的專長，為社會做一點事情，名來的時候或名去的時候，你都不要在意。我們以前提過，至人——最高境界的人，用心若鏡——像鏡子一樣，就好像佛教的高僧，他有名，很了不起，但是他從來不在意。莊子說，名非我所有，身體非我所有，所有的一切都非我所有，那怎麼辦呢？一切都是自然而然形成的，如果該我出來，該說話，我就說話。他喜歡把自己比喻為：風吹過來，葉子就飄起來；風停下來，葉子自然停下來。當我出名的時候，不要太在意；當我名聲過時了，別人現在不認識我了，忘記我了，我也可以放得下。這才是一個比較正當的方式。但是莊子的思想比較適合成熟的人，你對一箇中學生說，學莊子不要好名。那他說，幹嗎考試呢？那糟糕了。我們談這一系列有關人生的困惑，要記得，青少年聽聽就好，等將來成年進入社會之後，再多想一想。你現在看的話，說不定有時候一兩句話沒聽懂，有了偏差之後說，那我幹嗎考大學呢？幹嗎出名呢？這也是一個問題。

主持人：有這麼一個笑話，有一個人想在牆上掛一幅畫，趕快找來錘子、釘子，一釘，牆上吃不住這個釘子。別人告訴他，在牆上先打個小木楔子，釘在木楔子上面，這樣釘子就夠牢了。於是，放下釘子找木頭，找著以後，木頭太大了不適合；再去找斧子，找著了以後，覺得斧子也不行，得鋸；又去找鋸，找到鋸子以後，發現鋸子少了個手柄，又去找手柄；就這樣一輪一輪地，等到他把所有的東西都湊齊了以後，忘記自己今天要幹嗎了。所以我們處在這個名利場當中，是不是也會導致這種暈頭轉向的情況出現，所以才會心生煩惱？莊子能夠帶給我們一個什麼出路？

傅佩榮：這個問題使我想到金庸小說裡面的西毒歐陽鋒，歐陽鋒練功練出了差錯，忘了自己是誰，到處找人問：我是誰？我是誰？黃蓉就跟他開玩笑，你是歐陽鋒。他接著說：歐陽峰是誰？從金庸這個故事就知道，名是身外之物，當你患了健忘症、老年痴呆症，根本就不知道這個名字是誰的名字。你這一生活在世界上，當你做夢的時候，你記得自己是張三、李四嗎？都忘了。莊子的這種思想就是要讓我們知道，莊子絕對沒有反社會傾向，他對於社會是尊重的。所以我們學莊子一定要切記，不要認為，莊子針對儒家是對著幹、批判，等於你講名，我就說名不好；講利，我就說利不好。莊子不至於如此，他是非常隨順的。青少年時期，在人生的方向上，追求好的功名，一輩子努力奮鬥追求好的名聲，對社會也有用；但是，到了中年階段還放不下、看不開的話，恐怕“名”就變成了困擾，讓自己的生活非常的外在化，完全注意別人怎麼看你，你應該有什麼表現，遵照別人的眼光來看，這樣生活就很累了。在這個時候，我們就要轉個彎，設法把這些都放下。

主持人：我們每個人在追名追得很累的時候，在為名所困的時候，不妨停下來，仔細想一想，莊子都告訴了我們一些什麼。只要思考一番之後，您的臉上一定會浮現出來欣慰的微笑。

面對生老病死（1）

主持人：莊子他是如何看待死亡的呢？

傅佩榮：這是一個大問題，因為作為一個大哲學家，像莊子這樣的人，他必須對死亡有某種態度。人難免碰到生老病死的問題，莊子的態度如何？《莊子》裡面有一段提到他的太太過世了，他唯一的好朋友惠施去看他，到了莊子家裡，嚇了一跳，莊子在家裡鼓盆而歌。惠施就很生氣，他說，你與妻子一起生活，她把孩子撫養長大，現在年老身死，你不哭也就罷了，竟然還要敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎？

主持人：有一些人在讀到這個地方的時候，也會想，妻子屍骨未寒，你就開始敲鑼打鼓，太不講人情了吧？

傅佩榮：其實完全冤枉，莊子對於感情的問題看得很淡，他希望不要讓感情影響到內在的自我。面對惠施的責問，莊子回答說，不瞞你說，開始的時候，我也難過，一輩子生活在一起，現在死了怎麼不難過呢？但是，後來想通了，就不一樣了。他想通了什麼呢？他說，很久以前，我太太還沒有出生，她是荒煙蔓草裡面的一堆氣而已，我的岳父母把她生下來，她長大成人，嫁給我，跟我過一輩子，現在死了，又回到荒煙蔓草那一堆氣裡面去了；所以，她從氣中來，又回到氣中去，以天地為家，正逍遙自在，我哭不是大煞風景嗎？所以替她快樂、歡樂一下，鼓盆而歌了。

主持人：莊子認為死亡實際上是一種回家的概念，迴歸到原始狀態的概念，不應該悲，反應該喜。