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？第一個　——“忠”，“君子遠使之而觀其忠”，派遣他去遠方，觀察他是否忠心。因為一般人在身邊很忠心，是沒有問題的，到了遠方之後是不是還忠心？那就不一定了。這是第一。

主持人：那就是用下放邊遠地區的方法來考驗他。第二個呢？

傅佩榮：第二個是“近使之而觀其敬”，安排他在身邊，看他是否恭敬。也就是說在身邊的時候，有時候會因為很熟悉之後，就沒大沒小了。人有時候，平常客客氣氣保持距離，一旦熟了以後，就變成什麼規矩都不管了，這是第二個。

主持人：這一會兒遠了，一會兒近了，折騰你一下來考驗你。接著呢？

傅佩榮：第三個就是“煩使之而觀其能”，交代他繁重的事務，看他是否能幹？有時候你要培養一個人才，你就得給他很多事情做，通常他會說，你怎麼老是找我一個人啊？但是能者多勞啊，我就要看你能力達到什麼極限，然後下一次我才有機會給你升職。如果說我沒有給你很繁重的工作，讓你升職，那別人也不服氣。這是第三個。

主持人：這就是通常所說的叫壓擔子，給你壓的擔子儘管很多、很重，但是你表現的機會不就多了嗎？接下來還有嗎？

傅佩榮：第四個就是“卒然問焉而觀其知”，要看他是否明智，這時候就要突然問他問題。有時候你看一些選美比賽，到最後都有機智問答，這時你就知道誰聰明誰不聰明瞭。所以有時候就要隨時立刻問別人問題，不要讓他有準備的機會，看他臨場的反應如何。

主持人：那麼接下來呢？

傅佩榮：接著就是“急與之期而觀其信”，給他急迫的期限，看他是否守信。我現在與你約定商量事情，在將來的時間你要做到，這叫做我們約定好；但是時間很急迫的話，譬如說，你明天就要把這個節目做好，然後播出，這個就是太急迫了，你如果把它做好的話，代表你說話算話，言而有信。這也是一種檢驗的方法。

主持人：只要我接受了這個任務，不管任務有多緊，我都要想辦法一定完成，要不然就不要答應。

傅佩榮：對。然後第六個就是“委之以財而觀其仁”，委託他錢財，觀察他是否行仁。你看到錢財會不會起歹心，起心動念呢？如果你還能夠堅持做我該做的事情，走在正路上，代表這個人可以行仁。古代有一句話：“為富不仁，為仁不富。”這是《論語》裡面陽貨所說的話。就是說如果你要發財，就不能做好事了；你如果想發財，做好事的話，要花錢，錢就攥不住了，無法把錢財積聚起來。仁和富二者不能兼全，就有矛盾了。所以在這個時候，就要讓你管錢，看看你是否能夠行仁。這是檢驗一個人的方法。

主持人：像過去的晉（山西）商考驗自己的夥計時，掌櫃的會故意丟幾個錢在地上，藉以觀察清晨掃地的小夥計撿到了以後，會如何處理。這倒是個檢驗人品的好辦法。

傅佩榮：接下來的第七個是“告之以危而觀其節”，跟他講處境危險，看他是否能夠有節操。節操就是我堅持原則，寧可殺身成仁這些。通常，有些人碰到處境危險的時候，就變節了，不能堅持原則。這是第七項。　。。

與他人相處（5）

主持人：這一點就說明，一個人是否能夠在任何情況下，都能夠堅持原則不動搖。那麼第八個呢？

傅佩榮：第八個是我們常常見到的，就是“醉之以酒而觀其則”，讓他喝醉酒，看他是否守規矩。酒能亂性，很多人喝醉酒之後，就忘了自己姓什麼了，然後胡作非為。有些人平常表現還好，一喝醉酒就有問題了。這時候你就要看，如果他喝醉酒出問題，將來你讓他辦事或者到外面別人灌他酒，怎麼辦呢？

主持人：這也是一個弱點，那麼最後一點呢？

傅佩榮：就是剛才我們說的“色”了，“雜之以處而觀其色”，就是說，讓他男女雜處，觀察他是否端正。看他是不是像柳下惠，可以坐懷不亂。當然，這是一個很大的挑戰。

主持人：剛才您說了九種檢驗人的方法，當然，我們不可能說檢驗一個朋友或者檢驗自己身邊的一個人時，要拿著這九條，一條一條去勾。這裡面也有幾個很有意思的地方，譬如，身處險境的表現、喝酒、處理金錢的態度，以及男女共處這些日常生活的問題，就給人感覺莊子設立了一個衡量人的座標，把人往這裡一套，就知道這個人好不好交往了，操作性還蠻強的。如果他要是出一本什麼“交友手冊”的話，我估計我第一個買。那麼剛才我們說的是去選擇和我交往的人，我選好了人家是合適的，那也得人