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分析：雖然我的童年過得非常安逸，但我非常仰慕這個世界上靠自我奮鬥而成功的人，這個國王似乎正是如此。

所謂的自我奮鬥而成功，我不是指窮人變得富有。我是指，曾被拋棄或踐踏的孩子利用一切可能的條件，憑藉自己激昂的創造力，使自己擁有超常的能力，更重要的是擁有不同於常人的自我個性。這些創造自我的人不會屈服於天生的困境，不會屈服於愚蠢的父母、骯髒的童年小鎮或曾經受過的一切磨難，不會為失去（金錢、愛情、食物和友情）而一蹶不振，不會甘心接受生命的原始條件。相反，他們會進行富有美感的實際創造，簡潔而又完整。簡潔：所有的一切都出自於自己的頭腦，沒有父母的影響，不繼承祖輩的傳統，所有的一切都來自於自我創造的頭腦。完整：一切都要進行創造，任何一種態度、一種癖好、一種信仰以及任何一種價值和流行姿態。過去不堪的一切都不能被現在所接受。

然而，最大的諷刺來自於我們這個世界，因為這樣的人經常得不到尊重，而像我這樣生來就享受著愛、接受良好的教育、不為凡事所困的人則不然。我非常喜歡他大部分的詩篇，特別是他的第二十四首詩（出現在片斷B和C上）：

阿託姆…哈杜在背後望著他，驚訝於他的高度。

阿託姆…哈杜興奮地看著他所超越的一切。

阿託姆…哈杜不虧欠別人任何東西，

因此沒人能夠像他一樣。

我們不難想象，這個年輕人在發現自己成為埃及國王后不久便做了這首詩。

關於阿託姆…哈杜的名字：在這個典型的埃及神話故事中，我們發現了兩個至關重要的歷史資訊：阿託姆…哈杜不是任何人的產物，他自己為自己命名。這個傳奇不需要其它的解釋。他出身貧賤，沒有皇家血統，但在王朝末尾的混亂時期，他的攀升是可能的。這個國王的名字“阿託姆…哈杜”（被喚醒的阿託姆）在這裡是第一次出現。通常情況下，“拉之子”的名字是國王出生的名字，當然也是皇家的名字，用於新生的皇家之子。但是現在我們發現，這個思想奇特、出身卑微的孩子在出生時用的是其它的名字。

有人可憐他是個孩子，就給他講故事，讓他入睡，於是便出現了那個天神父母的夢。對阿託姆…哈杜的分析應得益於現代社會學：對許多現代案例的研究表明，孩子最初開始認識自己所處的困境，最終意識到自己同母親以及整個世界的關係，這是個至關重要的階段。這段時間很容易使人陷入對過去的傷感，但事實上，我們不需要可憐這樣的孩子。相反，我們應當看看美好和偉大的方面：這個孩子在最後一次（一定有最後一次，不管他當時是否意識到了）回到自己搖搖欲墜的家中時，他自豪地講述著自己的成就，依然期盼著（孩子對被愛的本能渴望）能得到自己母親的讚揚。他驕傲地講述著自己學會了做這做那，無論是在學習方面，還是在身體技能方面。但是，他得到的只是她的漠不關心、毆打或是喝醉酒大聲的斥責，而這時他的小弟弟妹妹們則蜷縮在房間的各個角落啜泣著。這樣一個時刻在這個孩子心中必定是一個悲劇。其實不然，憑什麼就斷定這一時刻代表了一扇門的關閉，而不是聽見門開啟的聲音？未經訓練過的耳朵如何能說出其中的區別？閉上你的眼睛，在抱怨過後，如果你能覺得有所領悟，看到機會在面前閃過，那時你就會明白一切。顯然阿託姆…哈杜明白了這一切。某件重要的事正在等待著他，他選擇回想起了塞思的夜訪。

現代社會學表明，最聰明的孩子懂得這一時刻的重要性，他們對這一時刻的適應將成為他們的第二次新生：他們將實現徹底的獨立，突破一切束縛，任意地發揮想象。這次新生使得他成為了自己的再生父母，就在那天他自己創造了自己。這樣看來，這位偉大的國王選擇了最終為世界所認識的名字，他當時腦子中閃過了什麼就毫無疑問了——最偉大的創造即將開始，即對自我的創造。

埃及考古學家　五十一（3）

當然，就在痛苦的第二次重生之時，你甚至可以去期待第三次重生，但是這對大多數人即便是創造了自我的人來說都是無法理解的。第三次重生是不朽的，在度過自身父母的天性獨自引導的生命之後，一個人的名字會被世人永遠愛戴並記得。但是，如果你無法突破少年時期的錯覺，如果你無意發現你依賴於母愛，依賴於牧師、老師、僱主、愛人或上司的信賴，依賴於富人對窮人善意的關心，依賴於誠摯的友情以及險惡環境中朋友的忠誠，那麼你將註定過著童年時期的生活。你不會真正擁有你的成年生活，更