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界。他那個不俗而有趣的名字（阿託姆…哈杜！）及形成此名的象形文字（參考卷首插畫）的確使我和馬洛維浮想聯翩，但我們都不是（因為《古埃及的慾望與欺騙》的跛腳評論家是這樣稱呼我的）“痴心妄想的空想家、無以言喻的夢想家和分散學者注意力並且自甘墮落的業餘愛好者。”

1856年召集，被認為是阿託姆…哈杜的《訓誡》的片斷A剛剛揭開它神秘的面紗，而那張灰白色的草製紙碎片是在F·萊特·哈里曼“純潔”的雙手上發現的。作為一個曾與母親一起探險埃及並受過不完整宗教訓練的蘇格蘭單身漢，人們在說起哈里曼時總是要從他的腰帶開始，這個精緻的物件把他短小的身材和比例完美的臀部做了很好的處理，並使他在阿拉伯世界中贏得了很多雅號。

哈里曼——像許多渴望達到不朽的人一樣——被子孫熱情地擁抱，他們是因為某種東西才這樣做的，這並不是他的本意。他把畢生精力都奉獻給了在埃及尋找瑪麗亞、聖約瑟和耶穌逃亡時寄居點的證據的事業上。他在格拉斯哥的家裡曾寫過一首短詩，混雜著強烈的蘇格蘭宗教色彩，並帶有蒼白的諷刺意味：

無神論，我猜，也是一種信仰

這就需要信徒的奉獻。

因為他們在世界上步履艱難，臉色蒼白如鬼魂

安靜地向地獄遊走！

但是，相反，哈里曼卻因具有偶然發現珍寶的卓越才能而不朽：他追逐耶穌；　卻無意中發現了遺失已久的將性虐狂、雙性戀者及勇猛鬥士融為一體的毀滅與不朽的象徵，阿託姆…哈杜國王。

在挖掘地點，哈里曼堅持所有的當地工人都要參加基督教課程。一天下午，當他正用演說刺激打瞌睡的穆斯林教徒們時，一個工人——顯然認為他最好把時間用在工作上——從工地上跑回來，用粗糙的雙手虔誠地捧著一個奇特的東西。哈里曼停下演講並從那個興奮的工人手中拿走了卷軸，然後立刻解僱了這個不幸的工人，理由是他應該在祈禱而不是去挖掘東西（這樣就巧妙地節省了微不足道的賞錢，這是工人因自己的發現而應得的現金獎勵），哈里曼把古物放在茶杯旁邊，然後結束了他的說教。此時，那些穆斯林男孩和老人們正在打盹或者虔誠地面向東方作揖。最後，他們又被趕回了工地，有了被解僱同伴的前車之鑑，他們肯定不會賣力幹活了。

由於身邊缺少偉大的學者而且自身物件形文字感到陌生，哈里曼開始了整夜的忙碌，試圖記錄這個易碎古物上的標記，抄寫他不理解的以及由於不懂得儲存技術而損壞的標記（他發現的所有東西只是一些受潮的布條。）

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埃及考古學家　六（3）

我們要喚醒一個光輝的人物：阿託姆…哈杜國王在午夜時分又回到了我們的世界。哈里曼在他的回憶錄中羞澀地承認，七個歉收年，原文提到他的某些舉動，說當他的手被迫一再重複複製我最喜愛的象形文字時，他只能頻繁地停下來，洗涼水澡，作祈禱。當這個興奮過度的古傳教士完成這項工作的時候，他已經得到了26篇詩文或部分詩文，阿託姆…哈杜的名字是在一個標牌裡發現的。這個全新怪異的皇族名字的出現，儘管是那麼吸引人，但卻缺乏說服力，因為我們不能確定原文的作者和主題完全是一回事，而且在埃及考古學中仍未有其它任何文獻提到過這個君主的名字。但哈里曼這個白痴卻得到了他應得的東西，他翻譯了這些詩文（翻得很糟糕）並就此發表文章，在文章中他輕率地但又正確地確認了作者和國王阿託姆…哈杜是一個人，聲稱阿託姆…哈杜是一個真實的歷史人物，這是他僅僅以潦草的象形文字碎片為依據在1858年做出的大膽斷言。他無法證明其正確，但確實又是正確的。

讓我們先來了解讓…米歇爾·瓦薩爾，這位法國業餘愛好者把家裡的錢都花在了沙漠和城堡裡，他曾在1898年把一些石灰石碎片拼成了一個完整的片斷。片斷B是在片斷A挖掘現場附近發現的，它包括了14篇相同的詩文以及18篇“新”詩文，但它卻並未明確提到阿託姆…哈杜是一個作家，也沒有提到其他任何作家。

最後，具有傳奇色彩的片斷C出現了，它擁有完整的48篇詩文，其中16篇均未在先前的片斷中出現；有10篇曾出現在片斷A上，但卻未出現在片斷B上；有12篇曾出現在片斷B上，而未出現在片斷A上；還有10篇三個片斷上都有。（內在證據表明，至少有80篇詩文存在）。片斷C更加清楚地指出這些詩文由“阿託姆…哈杜國王”所作，但這仍然充滿歷史的謎團：這