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所謂色，色非色，而是指‘有顏色的東西’，舉例說，給佛獻花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一樣，重要的在於心中所思。

所謂香，既是指拜佛所燒的香，但‘香’本身並沒有高低貴賤和品種之分，不是越貴越有誠意，不是標示上寫著求子就是求子的香，也沒有什麼第一柱香就比後來燒的香要靈驗之說。往日，每當有人拜託章嘉大師，求他幫忙燒第一柱香的時候，他總是先叫那人把這個念頭放下。而‘放下’在佛家乃是‘非常之語’，我輩俗人正是因為放不下而有眾多煩惱，可是想想自己的俗根，暫時還是無法離開這俗世的。

所謂味，就是指供奉給佛的食品，現如今不論水果也好，點心也罷，都是可以供奉的。而且也沒有什麼初一，十五供奉之說，在佛看來，眾生既然平等，當然也就沒有什麼好日子或是好時辰之說，任何一天都是一樣的。

聲，就是指聲音。如果你來寺院，沒有上述幾種供奉之物，那麼就用你的聲音來寄託，也是可以的。不會誦唸經文也不要緊，只要你會“南無阿彌陀佛”，嘴裡默唸也就是拜佛了。

觸，是指佛身上的衣物，如若有心可準備給佛專門做的合尺寸的衣服，如若沒有尺寸，買塊布，縫上兩根帶子給佛披上當作披風也是可以的。

上述5種供奉的方式，只要你做到一種，就是有心人。無論你哪一天來，哪一個時辰來，燒的是第幾柱香，在佛看來，都是一樣的。萬物皆平等。。。。。。”

莫莉不知不覺就被吸引了過去，緊跟著高人身後側耳聆聽。

“拜佛的時候，我們的心是何等謙卑。我們發現自己是那麼渺小而無能，如此我們才能看清自己，知道自己要的是什麼，而不是在一個顛倒混亂的狀態。

《大學》中有云：定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。而《易經》中，不同的卦象代表不同的時間，地點，狀態。有時大凶，有時大吉，唯獨‘謙卦’無論何時何處什麼條件狀態下都是吉。

世間之事不如意十之**，結果是求不來的，唯有守住一顆‘清明’的心。。。。。。”

隨著高人聚攏的人群中忽然有人讚了一聲，“真好！”

莫莉反射式地尋找著那聲音的來處，毫不意外地鎖定了一縷驚詫的目光。這見鬼的口音除了他還會有誰呢？怔怔地站在那裡，勉強擠出個笑臉。。。。。。

婚禮邀請　不可理喻

晉三虎愣了片刻，左顧右盼，不知該說些什麼。直到身邊的人群都跟著那位高人走遠了，才找回了幾分常態，“怎麼跑這兒來了？一個人？”努力提起嘴角，卻實在笑不出來。

“還有。。。。。。別人。。。。。。”莫莉緊抿著紅唇，下意識地避開他的目光。

“哦，好好玩兒吧。我。。。。。。。”糾結了半晌，終於憋出來一句，“五一結婚。”

“嗯。”他還指望她說什麼呢？問問他新娘是誰？漂亮麼？

“沒什麼要說的麼？”隱隱有一絲期待，天知道他在等什麼。

“恭喜。”揚手攏了攏長髮，忽然扯開一片燦爛的笑容，“呵呵，我該祝你早生貴子嗎？我真不知道該說什麼。”

“你來麼？”又像是成心的。

“什麼？”去參加他的婚禮麼？幹嘛不直接給她一刀呢？

“我結婚。”

“當伴娘，還是跟你兒子一起幫新娘拽裙子？你不覺得這要求有點過分麼？”

“不來就算了，不勉強。”

“勉強我也不去！”低咒一句轉身就走，覺得方才看他那一眼都多餘。他結他的婚，幹嘛非得在她面前炫耀一番。她一點都不妒忌，只是佩服某人跳火坑的勇氣。

晉三虎緊皺著濃眉望著憤憤離去的背影，看了看殿內的佛像，強忍著想要大罵出口的衝動。咬著下唇愣了片刻，終於爆發了怒火一瘸一拐地追了上去，一把扯住她的胳膊，厲聲大吼，“你還叫人了？我晉三虎拍著良心自認對得起你！不在一起了，往後就得是仇人？”

“你放手！”用力掙脫他的掌握，對視著憤然眯起的雙眼，努力使自己平靜下來，“寺院裡，拜託你注意點形象。”

“我有甚形象了？我還有形象了？”緊咬著下唇，努壓抑著衝上鼻翼的酸楚，“莫莉呀，你算認識你了。。。。。。。真特麼沒良心！”

“我沒良心？我沒良心？”苦笑，指著自己的鼻子，眼淚噼裡啪啦地落了下來，“我就非得去參