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一同類題材文章也只有這篇。可以說，舒東在此進行了最早的探索。
另外，一些科學哲學工作者在其研究領域內，也討論到科幻創作問題。北京大學科學哲學系的田松、劉華傑等人都曾在某些具體問題上，分析過科幻小說與科學哲學的關係。
科學哲學的領域十分廣泛，科幻文學所涉及的只是其中個別內容。在這中間，科學與宗教的關係，科學與偽科學，現代反科學思潮三部分內容較多，在後面有專章分析。本章初步介紹一下某些與科幻文學有關的科學哲學觀點。
第六卷：科幻與科學 第一章：科學的根基與科幻的根基（2）
第二節：“怯魅”的過程與科幻的誕生
在古人的眼裡，客觀世界既然象人那樣不停地運動和變化，那麼它必定是“活”的。春去秋來、風霜雨雪、日升月落，在古人眼裡都是由某些精神體支配的原故。於是，在這些現象背後，必然存在著意志、善惡、價值和目的等因素。而它們和人類行為息息相關。天遣、神恩之類的觀念遍佈古代世界各處。所以，古人的自然觀是附魅（enchanted）的。
在過去，即使那些奮鬥在科學第一線的科學家，很長時間也是用這種眼光來看待自然的。神明與精靈充斥在他們的學術作品裡。古代天文學將行星執行軌道確定為正圓，是由於正圓“最能體現神的完美”。託利差利進行大氣壓實驗後，認為出現這一現象的原因，是“自然不喜歡真空”。牛頓發現萬有引力後，認為這種超距作用之所以可能，是因為“整個自然都是上帝的身體”。早期解剖學家孜孜不倦地研究人體構造，因為精妙的人體結構“最能體現造物主的智慧”。凡此種種，不勝列舉。
當然，近代科學從誕生到今天，一個主導傾向就是“怯魅”（disenchanted） “怯魅”又�
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