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得打坐坐在那裡，七個鐘頭，七分鐘，七秒鐘，七天，都有一個變化，同那個胎兒成長的道理一樣。可是你們不去研究，光是叫老師，有什麼用！都在騙自己。

“名色緣六入”，“六入”是什麼東西？眼耳鼻舌身意叫六根，是名色本有的；色聲香味觸法叫六塵，也是物理和精神世界的東西。六塵穿進六根這個過程，叫做“六入”。

當年我看佛經，六根六塵，為什麼這裡用個“入”字？奇怪，就留意了。所以叫你們留意十種“一切入”，地水火風青黃赤白空識，你們用功都不用腦筋。“一切入”是穿透進來，譬如我們坐在房間裡，你們什麼感覺啊？今天比昨天氣候沉悶一點，是不是？溼度高，它穿透進來，你受不了。你以為房間關著，外界環境就穿不進來了嗎？都是穿入的。我們不過用暖氣調劑，不然大家坐在這裡不會這麼舒服。這就要懂得，外面物理環境、精神環境對你身心穿透進來了，色聲香味觸法穿透進來了，就有接觸，所以叫“六入”。

小乘的佛經你不能不研究，佛經十分科學，有十種一切入，地水火風空這五大，加上“識”這個理念精神作用，還有青黃赤白，那是地水火風等色法變化發生的現象，不論任何地方，任何地區，它都穿透你。

這個裡頭你研究研究，沒有“黑”字吧？為什麼啊？讀佛經要做科學的研究，他說青黃赤白，怎麼忘記了一個黑字？他沒有忘記，實際上沒有黑；因為所有顏色的集中就是黑。顏色分很多種，譬如你們中學的時候讀過有七種，背來聽聽，紅橙黃綠藍靛紫，對了。不僅七種，還可以變化出更多的色彩。所有的色彩集中了以後，就是黑。全部反射了，就是白。各種顏色都是變化出來的，都是物理科學。所以你們如果不懂科學，就不要談修行了。而古代那些得了道的師父們都懂，不過表達方式不同而已。

知道了十種一切入，就曉得坐在那裡為什麼定不住，因為你同時受氣候等等外界的影響，地水火風空識，乃至各種現象境界，隨時變化刺激你。你的心力不強，智慧不夠，就會去抓，不能不理。所以般若談空，叫你把它化開了，放出去。可是人呢？習慣在抓，這個生命在入胎時，識緣名色的時候已經都是吸進來。可是真吸得住嗎？吸不住。他一邊吸入，一邊集中，一邊散掉；越集中，越鬆散，反作用力越大。這個心理、生理與力學道理一樣。

十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，“六入緣觸”……講到“觸”，一有六入以後，就發生接觸，交感，觸就是交感，互相就受影響。

“觸緣受”，觸就是發生感覺、感受。你說，我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火風這個風進來，冷氣進來涼到了。一涼了以後裡面發炎了，火起來了；接著流鼻水了，鼻子不通了，水大不流暢了；所以地水火風在裡頭變化，觸受接二連三太多了。

我們從孃胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到，因為麻木了，習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明，空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。

這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細瞭解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊！坐中能夠定了，還要在行住坐臥中，隨時都能定，定慧等持。如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢？五根是信根、精進根、念根、定根、慧根，依五根發起五力，信力、精進力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧變成力量了，破一切執著掛礙，那才叫做修行。

觸受是很嚴重的，一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊？是觸受的舒服嘛！可是很短暫的。因為觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了，這個力量就散了。那個高潮來的時候，是十一切入，都進入，集中了，那個力量一集中，爆炸了，又散了，結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢，愚痴，沒有智慧，給騙住了。所以觸緣受，受是感覺。

“受緣愛”，愛就是喜歡、貪圖。“愛緣取”，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位，有什麼用？那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。

“取緣有”，抓到手，所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會變去消散