第4部分(第2/4 頁)

自己吹得又凍又冷，最後，呃一聲，氣斷了。

這個風大的死亡一步一步上來，同時連到火大的分散，體溫跟著風大的分散一步步喪失，身體一步步變涼。上面喉嚨這裡呃……呃……最後一口氣不來了，整個身體也冷冰了。

佛學吩咐你，這時候可以測驗死者未來輪迴到何處，這個人如果做人很好，道德很好，果報很好，來生還做人的話，全身其他部位都冷卻了，胸口的溫暖最後冷卻的，就是“人中再來”；當然還在輪迴裡頭。這種人死亡，往往有個現象，臨死以前，意識是清醒的，家裡事情都吩咐好了，講好了。然後，死的時候，面孔慈祥，蠻好看的，人中再來已經顯現出果報了。

如果死了以後，其他一切都冷卻了，但是額頭或面部或眼部最後冷卻的，也許昇天。但是這個裡頭有差別，有些還是很生氣的樣子，就變阿修羅。阿修羅也是天人福報，是善生，昇天的；有些變正人君子，脾氣大。天人和阿修羅是有同等福報的，但是阿修羅殺生習氣重，脾氣大，好勝，格老子揍你，啊，他孃的……那是阿修羅，而天人是慈祥的。

如果其它一切都冷完了，頭頂還暖，一定昇天道；如果是學佛的，就是好生了。如果修持得好，也許見阿彌陀佛，到極樂世界，或者見觀音菩薩接引。

這叫上三道，向上走的。為什麼會向上走呢？《楞嚴經》上有兩句話：“純想即飛，純情即墮”。走精神修養的，有修養，又學佛，精神是上升的。“純情即墮”，光走情緒化的，又做些壞事，墮落的，會落入下面三道。

下三道是餓鬼、畜牲、地獄。如果一身冷卻了，膝部最後冷卻的，變畜牲。如果全身冷卻了，肚子這裡最後冷卻的，是餓鬼道，變餓鬼。下地獄的，全身由上冷到下面，向腳底心下走，腳底心最後冷卻，是地獄道。不過下三道的死相一定很難看，幾乎沒有辦法測驗，也沒有機會給你摸了，尤其現代人，哪有機會！上三道規規矩矩，還好測驗。

這個人死過去以後呢，完全進入昏迷狀態，不知道了。《瑜伽師地論》中，彌勒菩薩特別提出來五種無心地，叫“五位無心”，就是極睡眠無心、極悶絕無心、無想定無心、無想天無心、滅盡定無心。你們還記得吧？這個心是指第六意識，不是指末那識和阿賴耶識哦！所謂見聞覺知，“知”是第六意識的作用，“見”是眼識作用，“聞”是耳識作用，“覺”是鼻識、舌識、身識的作用。到達無心地是第六意識關閉了，不起作用了。

第一種，“極睡眠無心”。那就是真睡著了，是無心地。你要曉得，說一個人睡了六個鐘頭、十個鐘頭，都不對。真正睡著只有十五分鐘，最多半個鐘頭，其他時間都在做夢。你覺得沒有做夢，那是醒來忘記了，實際上你腦筋沒有休息過的。假使說會坐禪，完全沒有念頭，也不昏沉，禪坐十五分鐘，你可以用十個鐘頭做事了，精神就充足。真的睡眠才是無心地，沒有思想了。如果做夢就仍然在思想。

第二種，“極悶絕無心”，是昏過去了。譬如後腦給人家打了，腦震盪，昏過去了；或者是開刀上麻藥，昏過去了；或者有瀕死經驗的，我們這裡有兩個朋友，都說自己死過的，其實他們倆沒有真死，不過也可以作為參考。

第三種，“無想定無心”，無想定是真正做到思想停止的一種工夫。真達到無想定，那也不得了，也是無心地。

第四種，“無想天無心”，無想定將來的果報是升色界天，那是很高的天人，是四禪天中的無想天，把思想關閉了，停掉了。當然不是成佛，也不是成羅漢，這是一種定力，也可以說屬於外道的定力。可是能修到無想定很不得了，一般人還做不到呢。

第五種，“滅盡定無心”，滅盡定也叫滅受想定。大阿羅漢，想受皆滅，把思想、感覺都滅了，超越心理及物理狀態，叫做滅盡定，是大阿羅漢境界。滅掉了思想，理性，情緒，妄念，分別思想；身體上感受沒有了，受就是感覺。把知覺、感覺關閉了，把這些平時做主的關閉了，進入一種空定境界，就是大阿羅漢滅盡定。

這五類叫做五位無心，沒有思想，沒有意識，這個心是指第六意識，不是末那識或阿賴耶識。這五種無心，並沒有包括生死兩個階段的無心。

剛才講到一般人正常的死亡，死的那一剎那，也進入無心的境界。一般沒有修行的人，死的時候，那個無心境界有多久呢？等飯後再說吧。

第三講

內容提要：

火化的問題

墓地風水說的流行

各種不同的安葬