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康德的哲學思想的繼承人是黑格爾，黑格爾把絕對精神看做世界的本原。這與老子的思想有點類似，老子也認為道是本原，老子說：“天下的事物都是道，先有道然後再有宇宙。”道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。漢語中的“道理”也就是這個意思。怎樣產生世界呢？老子說：世界沒有誕生前先有道，道產生萬物（見中國哲學的百家爭鳴（一））。黑格爾也認為絕對精神是本原，物質的、精神的東西都從它那裡產生，最後又都返回到它那裡去。自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示透過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。

關於辯證法我來解釋一下：自古以來大體上有三種建立哲學體系的方法：第一種是理性主義的，它的方法是從不加證明的確定前提出發推出確定的結論，也就是用不用證明的公理推斷出各種定理和結論，最常見的是數學和幾何的方法。

第二種是經驗主義的，它的方法是否認有絕對可靠的前提和絕對可靠的結論，只能從權宜的前提出發推斷出權宜的結論。所以這種方法是要求必須對所有的結論進行驗證，因為前提和結論都不可靠。

第三種是黑格爾提出的辯證法，他的方法也與老子類似，老子說：萬物的生成就是毀滅，有就是無，無就是有。從沒有形體到有形體叫做生，從有形體到沒有形體叫做死。人之所以生是因為“氣”的積聚，氣聚便是生，氣散便是死，生死是互相迴圈的。黑格爾把這種方法用到了每一件事物上，黑格爾認為任何深入研究歷史的人都會發現：每一種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎，而一旦有一種新思想被提出來，馬上就會出現另外一種和它牴觸的思想，於是這兩種對立的思想之間就會產生一種緊張狀態，但這種緊張狀態又會因為有人提出另外一種融合了兩種思想長處的思想而消除。黑格爾把這個現象稱為一種辯證過程。把辯證法用來解釋絕對精神就是：絕對精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正———反———合的規律不斷地變遷，不斷地生長，不斷地演繹出萬事萬物。所以，黑格爾被認為是唯心主義，這樣可能不好理解，我舉個例子：比如塞翁失馬這個常常被中國人用來解釋辯證法的例子。故事是這樣描述的：古代邊塞有一老翁，一天他家的馬丟失了，鄰居們為他惋惜，他卻非常高興說：好事好事。一年後，馬回來了，還帶了一群馬回來。鄰居向他祝賀，他卻說：壞事。果不然，兒子騎馬時摔壞一條腿，成了瘸子。鄰居們安慰他，他說：好事好事。第二年，外族入侵，村子裡能拿得動武器的全都出戰，兒子因為是個瘸子而保全性命。人們通常用這個故事來解釋在一定條件下，矛盾是可以相互轉換的。黑格爾的辯證法思想影響了*，*把辯證法般到唯物主義上就成了辨證唯物主義也就是*主義。

英國哲學家羅素說：浪漫主義的反抗從拜倫、叔本華和尼采演變到墨索里尼與希特勒；理性主義的反抗始於大革命時代的法國哲學家，稍有緩和後，傳給英國的哲學上的急進派，然後在*身上取得更深入的形式，產生蘇俄這個結果。這樣自黑格爾之後，哲學就進入現代，存在主義（代表人物：叔本華和尼采）、邏輯分析哲學和*主義是現代哲學的三大思潮。還有一個誕生在美國的實用主義，不過這個在平民哲學部分再講。在進入現代哲學之前，我要指出的是：自黑格爾之後，再也沒有那種把世界用哲學觀點解釋清楚的哲學體系了，因為科學的發展取代了哲學，解釋世界的任務交給了科學家而不是哲學家。看起來哲學尤其是自然哲學衰落了，隨著社會學與經濟學從哲學中