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力遠遠大於著名的《國富論》，以至於《國富論》發表的時候上面著明該書的作者是撰寫《道德情操論》的作者，他本人也把《道德情操論》看得遠比《國富論》重得多，他的一生中大部分的心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，其宗旨就是向世人強調：道德和正義對於社會乃至於市場經濟的執行是重要的。他在《道德情操論》中把基於個人利益的利己主義稱為“自愛”（Self－Love）。他指出，支配人類行為的動機有自愛、同情心、追求自由的慾望、正義感、勞動習慣和交換傾向等；人們自愛的本性是與同情心相伴隨的，然而，人在本能上又是自私的，總是在自愛心的引導下追求自己的利益，從而妨礙同情心的充分發揮。他還肯定了利己心的社會作用。他認為，“自愛”是人類的一種美德，它決不能跟“自私”相混淆。他把人們追求自身利益的“自愛”看成是一切經濟活動的必要條件。斯密在《道德情操論》和《國富論》中，就從這種“經濟人”活動的利
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