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的侷限，不可能不帶有唯心的思想。當我們的科學，哲學都只是我們不斷進化中的一個成果時，也註定了這些成果只是在我們這個時代相對正確。為什麼要談到科學，原因很簡單，現階段人類的各種行為所遵守的準則是建立在現代科學的研究基礎上的。如果科學是相對正確的，那麼人類的各種行為所遵守的準則也是相對正確的。順便說一句，唯物主義也是相對正確的，至少在這個時代的社會哲學是這樣的。有人說：“我只相信科學，不相信哲學。”這樣吧，我們先來了解一下哲學史和科學史。

原始社會時期的哲學與科學

關於哲學史和科學史，有人多人研究它，也出了很多的書。我看得不多，所以相對於我的個人哲學史觀和個人科學史觀可能和其他人的個人哲學史觀和個人科學史觀不同，也可能和目前時代的社會哲學史觀與社會科學史觀有一點出入。不過沒關係，我寫的就是我的個人哲學，不知道的就是不知道，那是本人的侷限。我喜歡看歷史書，儘管它不見得完全與史實相符，史學家稱史實為第一歷史，而他們寫的書為第二歷史，也就是說是相對正確的。但相對於我來說，必須相信他們的研究成果是正確的，因為我不具備相關的知識，這就是我前面提到的有人掌握暴力，有人掌握財富，有人掌握知識。這些可以使人們接受或被迫接受他人的思想。呵呵，說了半天廢話，只有2句話：一是本人能力有限。二是我們只能相信歷史學家。

既然從起源談起，我們就得回到原始社會，對於哲學是在什麼時候出現的，是北京猿人、南方古猿，還是現代人類？我們無從查證，只從一個表面現象來考證，即在新石器時代就有巫師這一職業的出現，現在亦有證據。在生產力較差的部落裡，巫師平時參加生產，節日或天災時主持儀式。大一點的部落裡就有全職的巫師，這些人集哲學家、醫生、科學家於一身，他們從上一代接受知識，自己發展一些，傳給下一代。對於原始社會而言，解決我們是什麼？為什麼世界是這樣？我們該怎麼做？這樣的問題是由這些人來完成的。關於具體的內容，大家可以從各個民族的古老傳說裡去找，不外乎神鬼傳說。而且分門別類，比如一些共同的特點：有管火的神、管水的神、管戰爭的神、管疾病的神等。至於怎麼來的？很顯然，是部落裡的巫師根據部落實際生活中大家碰到的情況總結而成。於是，這些人創立了一套理論來解釋生活中的難題，並總結出一套方法來取悅諸神，比如各種儀式。同時，他們還啟動了古代的科學、醫學，併發明瞭語言文字，而語言文字反過來又促進了知識的積累和傳遞。原始人在漫長的生產和生活實踐中注意觀察周圍的自然環境，總結與自然交往過程中獲得的各種經驗，儘可能去尋找自然現象發生的原因和解釋。

為了生存．原始人首先需積累地理、氣象、天文、動植物的知識。他們在地理方面有精人的記憶力，對自己所居住和活動的地域極為熟悉，甚至對自己曾經去過的遠方地形、路線也能留下深刻印象。在許多原始人那裡還能根據星辰及其它自然持點辨別方向、方位，如東、西、南、北的確認。有些原始人還可畫出簡

單的地圖、航海圖。

氣象與天文知識也是原始人直接經驗的結晶。原始人能總結出一些天氣變化的規律，可以根據某些跡象預測這些變化．事先做好應對準備。他們能確定肉眼見到的星星的位置，發現它們的細微變動，連現代人發射的人造衛星都能被處於原始狀態的布須曼人所察覺。正因為具有如此敏銳的直接觀察能力，原始人才能

利用月亮盈虧的週期制定出最早的歷法太陰曆，提出季節的劃分。

動、植物學知識同樣發源於原始時代。原始人在長期勞動實踐中產生了分類學知識，分辨出大量無毒和有毒的植物，最終人工選擇出一些最適合人們需要的品種加以栽培，因此積累起初步的農學經驗。古代中國的神農嘗百草的傳說是原始人在這方面實踐的生動寫照。他們還研究動物的習性，瞭解動物的遷徒路線，善於辨認鳥獸的蹤跡，並利用這些知識追蹤和捕捉動物，直至馴化出第一批家畜、家禽。

艱難困苦的生存條件迫使人類發明了許多簡單易行的醫治疾病、創傷的方法，為文明社會至今的各民族的民間醫學奠定了基礎。他們廣泛服用動物、植物、礦物性藥物，採取諸如按摩、冷熱敷、蒸汽、放血等生理療法處理感冒、胃痛、肌肉、神經痛等病症。澳大利亞土著能用夾板固定骨折部位，用火灰或油脂止血，用泥巴和尿液治療面板病。

在共同勞動和平均分配產品的過程中、原始人逐