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總而言之從大的角度來說，應用心理學是更加直接解決實際問題的心理學範疇，像市面上看到的很多成功學書籍，勵志學書籍，人性心理書籍，大部分都是由基礎的心理學研究轉化為應用心理學的，也能勉強算作應用心理學。

方吳為浮在法臺之上，兩眼遠眺向廟門之外的山林，超然脫俗，如同一個得道的高人一般，緩緩開口說道。

“簫連，聽好，現在為師是時候告訴你一些關於為師門派的事情了。”

簫連滿身是汗的盤坐在法臺之前，聽見方吳為這麼一說，趕忙正襟危坐，挺直了身軀，雖然身體已經極度的疲憊，但他兩眼依然突出按耐不住的興奮。

“為師的門派叫做從心派，門派心法為心理學。何為心理學呢？它是一門研究人心理現象、精神功能和行為的心法。心理學中的第一重心法練到極致，能觀人言行知其本性，上知一人的前半生，下知人的後半生，稱為觀色。第二重心法練到極致，能以你一言一舉，奪人生死，化為傀儡，稱為催眠。而第三重心法練到極致，可以觀一地便可知宇宙之間福禍，行一法則可改一世乃至百世之興榮，稱為應用。簫連你可願意加入本門？”

方吳為緩緩說完之後，慢慢將眼神看向端坐著的簫連，眼神裡透露著信任與期待。簫連好像是被方吳為所言震懾，直到看見方吳為那充滿了信任的眼神，才回過神來，趕忙從盤坐的姿勢轉為了跪拜，朝著地上用力磕了一個響頭，大聲說道。

“師父在上，受徒兒一拜，徒兒願加入從心派！門派心法高深莫測，徒兒願用一生鑽研苦修！”

方吳為暗自苦笑了一下，自己這一番話確實也沒有說錯，心理學的行為心理學或者所謂！所謂的！冷讀術確實是能達到察言觀色的目的，高深的催眠術也確實能在不知不覺中影響到一個人的一時甚至一生，而應用心理學更是能察覺或改變一家公司一個行業甚至一個國家的興衰。但終歸這些知識是屬於科學，要知道科學從不相信迷信，這科學的知識又如何能幫得到修真世界的人呢。不過，現在也只能硬著頭皮教了。

“好徒兒，既然如此，為師教你便是了。你說，你更希望學第幾重心法？”方吳為擺出一副人畜無害的模樣，溫柔的看向跪拜在地上的簫連。

簫連聽見這話，抬起頭來，疑惑的看向方吳為，不解的問道：

“師父，心法不都是一重一重的學嗎？”

第十章傳授上

“咳。。咳。有理有理，為師也是第一次當師父，啊不，是當你的師父，妄圖讓你一步登天，有點著急了。”

方吳為輕咳了幾聲，掩蓋自己的尷尬之色，隨即又正色對著簫連說道。

“簫連，首先要記住一點，心理學這一門心法，可以說得清，卻又說不清，清在言語能描述那道理，不清在真正的道理要靠自己去領悟。首先，為師先來說說觀色。

觀色，觀色是本門法術中最沒有殺傷力的心法，但卻是心理學裡基礎的基礎，重中之重，記牢五字，相、言、行、目、心。也就是觀色要從相、言、行、目、心來觀察，判斷其人是何種人，有何種缺陷。相即是面、身、手、足，言即是語態語速和語言，行則是靜動舉止姿態，目則是雙目之眼神，心則是此人真實的內心想法。要想練好觀色，最重要的是掌握相、言、行、目，心是由前四字所生，不可隨意判斷，妄自評判。此法門開始時能看見表象，隨之修煉愈深，便能看清內心，再後則能看人一生前後。

現在為師將觀色的一一列舉。

相記十二字。發、耳、眉、鼻、口、額、頰、顎、頸、身、手、足。每個字對應身體的部位，觀色時先觀相。如發稀少基本可推三種，精力不足、天生缺發、精神多慮，但若其發多，亦有可能精力不足、精神多慮，歸根結底需要綜合評價，而不能隨意判斷。亦不可將面相化為各類，獨斷一人！更不可單靠面相，便猜其前程或是禍事！

接下來，言記八字。。。”

方吳為噼裡啪啦一頓狂說，說得是天昏地暗，驚天動地，直講到了簫連衣服乾透，兩眼無神，肚子都發出了咕嚕咕嚕的叫聲，方吳為才停了下來。

“好了，今天為師暫時是把觀色的基礎講完了，簫連你初學此心法要切記不可妄加判斷，唯有實踐和經驗才能讓你完全掌握，知道了嗎？”

“是。徒兒遵命。”簫連搖頭晃腦的回答道，顯然是方吳為說得太多，已經把簫連給繞暈了，簫連回答完後，又是啪的一聲，倒在地上打起了瞌睡，發出了輕微的鼾聲。

方吳