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唐代畫壇：日出江花紅勝火（1）

大唐盛世，至今仍有文獻和畫跡可考的畫家達四百餘人。唐代繪畫中，壁畫形式達到極盛，這是完全可以理解的，宗教興盛嘛，紙筆不發達嘛。唯一的遺憾是壁畫盛得太早，我們看不到了，因為壁總是要倒，彩總是要稀的。所以，創作壁畫無數的吳道子，我們除了知道他頭頂“畫聖”桂冠之外，根本無緣看到他的真跡了。只有徐悲鴻紀念館有一紙《八十七神仙卷》，疑為他壁畫“粉本”。如果把神仙們也看做“人”，那麼壁畫表現的主題，基本上還是人物，所以唐代的人物畫堪稱極盛。吳道子的宗教人物、閻立本的歷史人物、李真的肖像人物、孫位的隱逸人物、張素卿的道教人物等，都足以垂範千秋。還有“綺羅人物”，讓我們會馬上想到二位仕女畫超級名家——張萱、周昉。如果你不熟悉二位，唐傳國寶級名畫《虢國夫人遊春圖》《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》，總該見過或聽說過吧。

唐代花鳥畫，也開始擺脫了人物畫的附庸地位，嘗試以獨立的面目照耀觀眾眼球。薛稷、邊鸞都可看做花鳥畫的鼻祖。唐代山水畫，比花鳥畫鬧獨立的意識還要強，金碧、青綠山水名家是李思訓、李昭道，王維、張璪的水墨山水，更是有開創性的意味。唐朝堪稱“馬”上朝代，交通工具主要是馬，所以動物作為人類的好朋友兼助手，受到了特別的禮遇。“鞍馬畫”比花鳥畫的地位似乎還要高些（也有把鞍馬畫歸入花鳥畫範疇的）。韓幹、韋偃、曹霸、韋無忝、陳閎、韓滉，都堪稱動物畫大師。

家教傳承往往是生產人才的便捷之徑，其中緣由一是遺傳因素，二是手傳因素。畫家“一出出一窩”是歷代畫史中常見現象。東晉的戴逵、戴勃、戴顒，南齊陸探微、陸綏、陸弘肅，梁朝的張僧繇、張善果、張儒童，隋唐的尉遲跋質那、尉遲乙僧，閻毗、閻立德、閻立本等，都是近親畫家。這類畫家一般的特點是一代不如一代，個別也有一代更比一代強的。閻家就屬於後者，子勝於父，立德、立本兄弟比父親閻毗畫得出色。閻立德當了大官，他不光繪畫好，畫圖紙應該更好，當時不少重要的宮殿和皇室陵寢，都是他主持修建的。此人文武雙全，還有戰功，死後還被皇帝李世民拉住不放，享受了陪葬昭陵的榮譽。昭陵有著名的“昭陵六駿”，是李世民騎過的六匹座下寶馬。李皇帝與它們感情深厚，命令當時最好的畫家畫出它們，刻在石頭上陪自己繼續馳騁陰間。這位畫六駿的畫家，便是弟弟閻立本。

閻立本官也做得不小，當過工部尚書、右相等，但他似乎主要是在皇帝身邊服務，也更專心於繪畫事業，他的繪法取法於張僧繇、鄭法士，十大傳世名畫裡有他的《步輦圖》（摹本），所以他在畫史上的名氣要比兄長大很多。李世民很器重閻立本，有重要的大事，都是讓閻立本捉筆作畫，比如繪製《秦府十八學士圖》《凌煙閣二十四功臣像》《歷代帝王圖》等。歷史上崇拜李世民的人很多，既然他都說閻立本畫得最好了，別人也就沒人好意思反對了。不過，閻立本倒沒想讓自己的孩子學畫，因為有一次，李世民泛舟春苑池，看到很多沒見過的靚鳥，便傳閻立本作畫記之。閻立本抱著畫本，為了讓皇帝滿意，左跑右轉，甚至入水伏臥，雖然完成了任務，但心裡十分鬱悶——你們皇帝大臣都逍遙自在，惟有俺累死累活，憑什麼呀，好歹俺也是朝廷大員呀。其實閻畫家也不必太過鬱悶，這等事，在現代也有，某單位幹部，字寫得極其漂亮，結果升官提拔老沒有他的事，原來是領導把他當成書法家了，他退休的時候感慨說：“看來，什麼都不會的人，才是升官的材料啊！”哈，這正是莊子所謂“秀木遭砍、歪木享壽”的道理啊。書包　網　。　想看書來

唐代畫壇：日出江花紅勝火（2）

唐代初期，除了閻氏兄弟為代表的“正統派”，還有以尉遲乙僧為代表的“西域派”。尉遲乙僧，于闐（今新疆和田）人，生卒年不詳，但活得很高壽，因為有記載說他九十多歲還能為某寺院作畫。他大約二十來歲時畫已出名，於唐貞觀六年（632年）被于闐王推薦到長安，受到唐庭重視。到達長安後，他不拘泥於本民族固有的繪畫傳統，學習、借鑑中原的繪畫藝術技巧，使自己的藝術創作達到了全新境界。胸襟開闊的唐人，將其捧至與顧愷之、陸探微齊名的高度。乙僧是一位熱愛祖國、熱愛家鄉、增強民族團結、促進祖國統一的偉大畫家。他對於色彩的獨特運用、富有立體感的繪畫形式等，對豐富和發展唐代繪畫發揮了獨特作用。

長安人張萱，善畫人物、特別是仕女。唐代女性的地位挺高，男人們一般也