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【昔人論詩詞,有景語、情語之別。不知一切景語,皆情語也(此條原稿刪去)。】
詩詞以景抒情,古已有之。
所謂景語,在古典詩詞淵源之一的《詩經》之中就多有體現。其一是比興之句。看似直接寫景,但其實是因為景緻觸動了歌者內心深處的感情,或悲或喜,或憂或怒,不一而足。類似〃關關雎鳩,在河之洲〃即有嚮往之情,〃彼黍離離〃有悲慼嘆息之意,〃桃之夭夭,灼灼其華〃含喜悅和祝福之情等等。其二是詩中出現的景緻,多用來映襯情感,最著名的當屬〃昔我往矣,楊柳依依;今我來兮,雨雪霏霏〃,以喜景寫悲,以悲景寫喜,比起比興句,這是更為明顯的〃景語皆情語〃。而楚辭中景語亦多,《九章·涉江》中〃霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇〃、《九歌·湘夫人》中〃嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下〃、《九章·懷沙》中〃滔滔孟夏兮,草木莽莽〃等等,詩人有感而發,其中多有深情。
及至漢詩,典型的像〃秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸〃、〃青青河畔草,鬱郁園中柳〃、〃處所多霜雪,胡風春夏起〃等等,莫不以景抒懷,或是因景起意。而後魏晉南北朝時期,景語更多。建安風骨至今讓人嚮往,譬如〃月明星稀,烏鵲南飛〃、〃秋風蕭瑟,洪波湧起〃、〃山岡有餘映,巖阿增重陰〃、〃秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜〃、〃高樹多悲風,海水揚起波〃、〃明月照高樓,流光正徘徊〃等等,都在此列。晉代南北朝時期,景語蔚為大觀,陶淵明、大小謝等一大批傑出的詩人莫不是以景抒懷的高手,除去第四十五條中所舉〃千古壯語〃外,還有〃曖曖遠人村,依依墟里煙〃、〃白日淪西阿,素月出東嶺〃、〃析析就衰林,皎皎明秋月〃、〃孤月出北山,宿鳥驚東林〃等等,都是情緒暗藏,為抒情之用。
唐詩宋詞大興於當時之世,自然與之前以景抒情之作一脈相承。先說唐詩,例子不勝列舉,若前條中〃秋風吹渭水,落葉滿長安〃景中的感懷之情,〃山光悅鳥性,潭影空人心〃景中的禪意心境,〃星垂平野闊,月湧大江流〃景中的寥廓悲慼之意,〃天階夜色涼如水〃景中的幽怨之嘆等等。於詞則更多,詞體更適合抒情,而其景之中更是情致款款,例如〃碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠〃、〃一望關河蕭索,千里清秋〃、〃渡頭楊柳青青,枝枝葉葉離情〃、〃數點雨聲風約住,朦朧淡月雲來去〃、〃斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村〃等等,無不是飽含情緒。
究其原因,詩本是心聲,詩人的心靈好比多稜鏡,萬物都是透過詩人的心靈折射到詩中,呈現出不同的色彩。我悲則無景不悲,我喜則無物不喜。〃一切景語皆情語〃,此之謂也。
人間詞話之五十一
【〃豈不爾思,室是遠而。〃孔子譏之。故知孔門而用詞,則牛嶠之〃甘做一生拼,盡君今日歡〃等作,必不在見刪之數(此條原稿已刪去)。】
牛嶠,生卒年不詳,字松卿,一字延峰,臨州狄道(今甘肅臨洮)人。唐宰相牛僧儒之孫,前蜀王建拜為給事中,又稱〃牛給事〃。其人博學多才,以詩詞聞名。
〃豈不爾思,室是遠而〃引自《論語·子罕》:〃'唐棣之花,偏其反爾,豈不爾思,室是遠爾。'子曰:'未之思也,夫何遠之有?'〃
菩薩蠻牛嶠
玉樓冰簟鴛鴦錦,粉融香汗流山枕。窗外軲轆聲,斂眉含笑驚。
柳蔭煙漠漠,低鬢蟬釵落。須作一生拼,盡君今日歡。
乍看牛嶠此詞,竟然有些像元曲,如此熱辣大膽的言辭在詞中實屬少見。看得出來老王對言之無物的〃雅詞〃是非常反感的。只要情真,如此直率冶豔的詞都能入他法眼。牛嶠此詞是不折不扣的〃豔詞〃,甚有民歌之風,寫得極為直白。禮教是什麼,規矩是什麼,喜歡就是喜歡,就是為你付出所有而心甘情願。
老王引用孔夫子說的那番話很有意思。〃唐棣之花,偏其反爾,豈不爾思,室是遠爾。〃此句未見於現存版本的《詩經》,應當是逸詩。唐棣即棠棣,其花先開後合。那位寫詩的青年想念佳人,卻又說路途遙遠。所以孔子嘲笑他說:〃哪裡有什麼路遠,是他根本就沒有相思而已。〃真正相思起來,口乾舌燥,坐立難安,宛如得了病一般,又怎麼還會藉口什麼路途遙遠不去見她呢?為了心愛的戀人,赴刀山下火海都會在所不辭,區區長路實在是算不得什麼。只是孔子難說不會刪〃須做一生拼,盡君今日歡〃這樣露骨的句子,他所說的,應當是為了勸學。學習也要有一種願望和動力,真的想學,又〃何遠之有〃呢?
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