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頓了頓，“鍾東橋的鄰居還說，夏天門窗開著的時候，有時候會看到他兩眼貼著牆壁往裡看，嘴裡還喃喃自語，大家都覺得他一個大學教師挺變態的。看來牆裡的應該就是她吧。小鄭，你給局裡打個電話，通知弟兄們過來。”說完，徐海城開始拆牆，小鄭打完電話也過來幫忙，方離幫著他們扔磚頭。

牆內的環境是特別修整過的，看來鍾東橋沒少花心思。到了天亮時，牆全拆了下來，露出這個乾屍的全貌，在晨光顯得特別醜陋，頭髮乾枯，衣服殘破，散發著難聞的氣味。不過看輪廓，估計生前還算長相可人。

乾屍的雙手舉高在胸口，除大拇指處，其他手指交錯握成一拳。大拇指併攏，第一關節部分藏在拳頭裡。方離盯著她的手良久，感慨地說：“原來是她在施展巫術守護鍾東橋。”

徐海城不解地問：“什麼意思？”

“你看她的手掐著訣。”方離指著好奇怪的手勢說，“這是一種古老的巫術，在少數民族地區都有，叫做守護訣。她的手心應該藏著鍾東橋的頭髮，據說這樣子就可以守護著他一生。怪不得我看到這堵牆，總覺得不舒服。”她想起第一次來到鍾東橋家裡時，看到儺面具在相機上忽然睜開眼睛；又想起當時自己受驚離開絨花巷，回首曾看到若有若無的一個陰影；還有在以後一段日子，總覺得有人跟著自己，或是有眼睛看著自己。不知道是不是因為這個巫術的作用？

徐海城皺起眉頭，問：“你的意思，是她在守護著鍾東橋，所以盧明華是中了巫術？”

方離搖搖頭說：“我可沒有這麼說，但也不想否定你的說法。盧明華本來就心術不正，先是冒名頂替他人上學，然後又設計陷害鍾東橋入獄。心術不正的人，說句唯心主義的話，就是很容易被邪氣侵蝕。”

徐海城連連搖頭，依然覺得不可思議：“巫術？手訣？什麼玩意兒？”

“我們沒有碰到的、不瞭解的東西，不一定就不存在。比如說九華山眾多的肉身菩薩○16，你用常理來解釋嗎？”頓了頓，方離說，“何況每次我看到那兩個黑洞，都覺得不舒服。人類的文明早期是以巫術形式出現的，別對它一概地否定。佛教的手印道教的訣都是作為文化來研究的，至今，雲南的很多少數民族的巫師還會施展巫術。”

徐海城求饒地看著方離，說：“好了，好了，我只是覺得沒法想像。”

方離笑了笑，說：“人間的力量，採取了非人間力量的形式○17。”

徐海城不解地問：“什麼意思？”

方離還沒有回答，其他警察到達了，還有法醫，鍾東橋小小的房子裡擠滿了人，拍照，採集證據……方離一聲不吭地退到屋外，倚著牆站著。雨還在下，假若全神貫注地凝視，可以看清楚一滴雨，是如何地從天空墜落到地上摔碎成水末，又如何由水末匯成涓涓細流。

一會兒，徐海城走到她身側，一聲不響地將一個證物採集袋在她面前晃了晃，裡面裝著一小撮短短的頭髮，擰成一團。

注○16：肉身菩薩：肉身原意是父母所生血肉之向軀，佛門所謂的肉身是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者”。肉身是全身舍利。《金光明經》：舍利者，是戒定慧之所燻修，甚難可得，最上福田。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同於木用伊。九華山華佛教供奉肉身菩薩的風俗來自源於唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子遵其所囑，將大師的遺體裝殮於石棺中，三年後開啟，如顏如生。此後，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體儲存一段時間，看否成為真身。

注○17：這句話是恩格斯對原如宗教發展階段的論斷，巫術是原始宗教裡極為重要的一項內容。恩格斯全話如下：一切宗教，不是別的，正是在人們日常生活中支配著人們的那種外界力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量，採取了非人間力量的形式。

第十一章　滴血的手指

離開絨花巷時，方離心想，這應該是最後一次來，對這條巷子她沒有一點的好感。聞多了屍臭，頭暈眼花，胃也一直在作嘔。徐海城等人沒空送她，所以她是自己攔車回的基金會辦公室。從計程車上下來時，渾身無力，爬樓梯時她幾乎癱坐在地上。

好不容易爬上六樓，顫抖著手開啟了門，手一鬆，行李袋落在地上。背靠著門，方離閉上眼睛靜靜地站著，很疲倦，在車上睡覺畢竟不是件舒坦的事情，而且還在半夜三更拿著手電筒反覆地察看氣味刺鼻的乾屍。她想自己一定是病了。