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也一把年紀，竟叫這道人前輩？

那“雨前輩”並不回答，只在雨裡站定。

皇甫風流忽然明白，對方的目的，只是延遲他們的行程，把他們暫時困在這裡。

又是地劫門？

範小龍弄不懂他們的機鋒，問道：“這又什麼情況？”

畫瘋看著那道人，心有不甘地回答：“呼風喚雨、五雷正法！”

呼風喚雨？

好像是封神榜和西遊記中的情節啊！

他好奇又問：“什麼叫五雷正法？”

皇甫風流看著雨裡那道人回答：“雷法，是一些道派聲稱可以呼召風雷，祈雨止澇的一種方術，不過其“創始者”之一的林靈素似乎並沒有真正記載應驗的記錄。”

呼風喚雨這種本領，基本是傳說，就像三國演義中的孔明，不過是精深天文曆法而已。

可是這並不表示雷法不存在。

後世修煉雷法的高人，可能是有天文學知識，而且也並不能真正呼風喚雨，卻可能以自己的法力修為，“引風聚雨”。這兩字之差，天差地別——呼風喚雨，是召喚雷、風、雨神將，在無雨之時下雨；而“引風聚雨”，頗似現在的人工降雨，在大氣環境條件許可的情況下，催成、加快雨的降臨。

作為一個風水師，能夠引風聚雨——要風得風、要水得水，基本就可以橫行大江南北了；

但作為一個道人，要修煉到這個高度，基本已到當世雷法之頂，已經是幾代難覓了。

就是在歷史上真正記錄在案的求雨有驗記錄就不多。比較有名的是有道門碩儒之稱的正一道四十三代天師張宇初，於明洪武十年（公元1385）祈雨於神樂觀，即刻應驗；全真門下龍門派第四代高人孫玄清真人於嘉靖時於北京白雲觀祈雨有驗、聲名鵲起，開創道教龍門支派之嶗山派。

可是記錄下祈雨失敗的例子更不再少數。

這道人是何方神聖？他究竟是呼風喚雨，還是引風聚雨？

皇甫風流輕聲問畫瘋：“神霄五雷？天心天罡雷法？”

雷法起於宋，興盛於金、元。後神霄派因北宋之亡及全真、儒教的影響，而轉向持戒守忠的方向發展，但雷法卻並沒有消亡，不僅影響全真南宗、正一、上清等傳統道派，更形成雷系諸派：神霄、清微、天心、淨明四大雷法。

這道人究竟是哪一道門？又是哪一門派的高人？

第79章　神霄雷法之雨意

畫瘋說：“淨明道以忠孝履踐為上乘內丹之道，基本已併入正一；這雨道人，當然不會是……”

其實淨明道有兩個赫赫有名的人物：

一人得道、雞犬升天的許遜為其宗祖！

晉朝留下風水經典《葬書》的郭璞是其早期弟子！

光這兩人，淨明就不可小覷，其宗壇南昌西山萬壽宮的香火，就不應該斷絕！

而皇甫風流看了一眼十幾米外矗立在雨裡的詭異道人；接著畫瘋的話說：

“清微，雖與神霄一樣以雷法為主，卻以卻以內煉為本、符籙為末；更認為萬法皆俱於一心，行雷之時，不會像這道人一樣以身體汗流為感應；所以我也斷定不是。”

畫瘋反問他：“神霄雷法以天人感應為基，這道人滿頭汗水，你為何還要猜測天心法？”

皇甫風流有點慚愧的一笑：“可能是因為林靈素諂主誤國的關係，我對神霄派一直不甚喜歡，而正一道的確有求雨有驗的記錄。”

天心派，是正一道的一個支派，修煉新符籙謂之“天心正法”，其法簡略，曾廣為流傳；又吸取上清派存思法，強調作法“己身與神為一”。所以，也會有祈雨出汗的可能。

皇甫風流對雷法的瞭解並不深入，所以不能確定這雨道的門派。

不知道，不要裝。

這道理很簡單，但從來懂和能做到是兩回事。

但不裝起碼有一個好處：你有機會學習、進步！

所以皇甫風流又問畫瘋：“而且，天心雷法為‘北極天心正法’，強調以日、月、天罡三光為主，這與以天罡為雷法入門鑰匙的神霄有幾分相似……”

兩人低聲交談，在淅瀝的雨聲中，後排的沈君憂都聽不清楚，可那遠遠的道人卻朗聲介面道：“罡位在辰，猶龍變化！天罡法為道法之樞機，不明內外天罡，何能行天地之中氣？又談何雷法？”

隔著這麼大的雨，那十幾米外的道人卻能把他們的話聽得一清二楚！

並直接說出皇