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眾作之有滋味者也，指事造形，窮情寫物’。

翻譯出來就是四言詩很難寫，所以五言詩就出現了，當然，這不是我說的，是大詩人查學良在《華夏詩詞品鑑》第三章中寫到的。”

時空不同了。

很多東西也都變了。

雖然在這個時空裡晨陽所熟知的文學大拿們都不見了，但還是有少部分流傳下來。

不過，這些流傳下來的就像是破碎的玻璃碎屑，極少不說，還殘缺不全，因此，在這個時空也有很多文學家們整天研究。

簡單來說，這些人在這個時空的地位就相當於前世晨陽那個世界的紅學家。

查學良就是其中之一。

頓了頓，晨陽繼續道，“在這本書中，我看到個很有趣的概念，它說四言詩勢衰後，五言詩就出現了，然後就出現了律詩。

這是真的嗎？其實我很懷疑，但很快，我就覺得這並不是真的，如果四言詩完了真的就是五言律詩，那麼按照韻律，秦嘉的《贈婦詩》怎麼說？”

說著，晨陽開始背了：

“皇靈無私親，”

“為善荷天祿。”

“傷我與爾身，”

“少小罹煢獨。”

“既得結大義，”

“歡樂苦不足。”

“念當遠離別，”

“思念敘款曲。”

“河廣無舟梁，”

“道近隔丘陸。”

“臨路懷惆悵，”

“中駕正躑躅。”

“浮雲起高山，”

“悲風激深谷。”

“良馬不回鞍，”

“輕車不轉轂。”

“針藥可屢進，”

“愁思難為數。”

“貞士篤終始，”

“恩義不可屬。”

背完了，晨陽才道，“如果按照最白老師的話來說，這首五言詩它已經超出了二十個字，這句對不是律詩。”

小陸探花道，“這首可以算作長律，你小子懂什麼。”

晨陽笑道，“長律？ok，我們姑且算是長律的五言律詩，那麼按照對仗來說，三四句對仗，五六句對仗。

可是我們看看第三句是什麼：傷我與爾身，少小罹煢獨；傷我對少小，與對罹，爾身對煢獨，第五六句：既得結大義，歡樂苦不足，既得對歡樂，結對苦，大義對不足。這二條不符！”

“我們再來看五言律詩的第三條規矩：平仄必須按照特定的格式安排，一聯內講對，兩聯間講粘，而五言律詩的格局也無非是在仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平這四種格式上變換。”

“那麼在看第一句，皇靈無私親，這屬於仄起平收，那麼第二句就應該是平平仄仄的格式，但它是嗎？並不是！這一條，也不符。”

“五律第四條規矩：只能押平聲韻，偶數句押韻。那麼這首詩壓的是什麼？第二句壓祿，第四句是獨，第六句是足，壓的是既不是平聲韻，而且還是仄韻，也這也不符。”

“五律最後一條規矩：兩個雙音步加一個單音步，單音步只能出現在句子的中間或者末尾，兩個相鄰的雙音步的平仄必須相反。”

“咱們就不說這前面的，就說最後的要求，第一句就不符，可這首詩又是明明確確的五言詩，那麼它屬於什麼？”

“而且，在我們華夏，這樣的詩還有李益的《江南曲》

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

喜馬燈心草哼聲道，“這兩首詩是現如今很多詩協會學者研究的關鍵，你拿出來充數是想證明什麼？難不成你想說自己的詩和這兩首詩一樣？”

晨陽並沒有生氣，他搖頭笑道，“恰恰相反，我要說的是，這兩首詩完全不一樣！”

108　一口氣20首！

什麼？

完全不一樣？

這不都是五言近體詩嗎？

怎麼還有區別？

所有人都聽呆了。

事實上，晨陽開始丟擲古詩、絕句、樂府這些概念的時候他們就已經呆了，現在聽到晨陽竟然說不一樣，更是傻眼了。

“臥槽，陽神這是要推陳出新啊！”

“豈止是推陳出新，這簡直就是要推翻幾十年來的近體詩劃分！”

“五言七言律詩不是近體詩的全部嗎？怎麼又出來絕句、古詩這類了？