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是不知道，但他的脾氣絕對是已經非常好了，就現在這種情況，他都想搬起電腦來和這個世界同歸於盡。

坑爹啊！

簡直是無與倫比的坑啊！

他的世界觀，他的唯物主義世界觀，都特麼崩的連渣渣都不剩了啊！！！

咚咚咚。

還沒等晨陽對著電腦流完淚，臥室門就被一通猛砸，晨曦在外面一邊砸一邊喊，“哥！哥！哥！”

“幹嘛幹嘛？”

晨陽伸手把門開啟。

晨曦氣鼓鼓的站在門外，一見晨陽就抱怨道，“你怎麼都不出來說話，你看看現在網上都把你說成什麼樣了，都說你小學沒畢業，是個文盲。”

“我還真想是個文盲呢。”

晨陽一臉的苦逼。

他如果是個文盲，那麼現在也就不會發現這個世界的哲學竟然崩了，這種感覺簡直太痛苦了，痛苦到死啊！

“哥！”晨曦急了。

自家老哥今兒是怎麼了？

往常那種懟天懟地對空氣的架勢哪兒去了？

平時別人說他一點兒都不行，現在反倒好，被抓著說都沒問題。

“好好好，”耐不住晨曦的磨難，晨陽投降道，“我回應，我回應行不行？你想讓我回應什麼啊？”

晨曦氣道，“當然是隨便說了，那個馬清華，還有那個袁博平，還有現在那麼多人的人，你難道都不生氣？他們可是在否定你的網文哎。”

晨陽嘆氣道，“他們說就說唄。”

“哥！”

“好好好！”

再次投降，晨陽將網頁跳轉到微播介面上，看著馬清華那番滔滔不絕的言論，整個人眼淚都快流下來了他該怎麼拯救這個世界的哲學觀啊！！！

眼見晨陽要回應，晨曦坐在旁邊也不走了，就看著自家老哥打臉。

晨陽也不管這小丫頭，通篇對著馬清華的言論讀了一遍又一遍，腦子裡不斷地回想著初中的拿點兒哲學知識，終於，他動筆了，但不是在微播上，而是在文件上面。

……

親愛的馬教授：

認真的看了您在微播上對我的反駁，並看到您在十幾年的時間裡一直關注著文學領域，同時關注著網文領域，我深感欣慰，相比於那些對網文不瞭解便一錘子砸死的言論，我倒是很願意與您做一番學術上的交流。

您說，我的認知錯誤，沒有站在歷史發展的軌跡和規律上來看待網路文學發展這件事，而且您還說萬物是機械運動的，對此，我並不能接受。

首先，實踐是認知的基礎，認知對實踐具有反作用，物質世界是普遍聯絡和永恆運動的。

統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯絡之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。

一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。

質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。

事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方面，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。

辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，它是包含著肯定因素的否定，肯定與否定是對立面的統一，肯定與否定的統一和鬥爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。

這就好比有很多您所謂的經典作品，在過去就是**，而在現代卻依舊會永久流傳一樣。

對立統一的規律。

質量互變的規律。

否定之否定規律。

這才是世界發展過程中辯證存在的三大規律。

其次，您說認知。

縱觀人類歷史發展程序，認知過程具有反覆性和無限性。

認知的反覆性是在於由於受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認知往往要經過從實踐到認知，再從認知到實踐的多次反覆才能完成。

而認知具有無限性在於認知的物件是無限變化著的物質世界，作為認知的主體的人類是世代延續的，作為認知基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認知是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

認知是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，它是從相對真理到絕對真理的過程。