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自摩羯口中展開的刀刃，前端彎曲，刀身正反兩面均以錯金工藝做金剛真言，正面為大威德金剛八字真言，刀勾處做漢字錯金“大明永樂年施”楷書款，另面刀身為大威德金剛根本心咒十一字真言，刀勾處做錯金“大明永樂年施”藏。文拼音款。

這柄鉞刀的整體構造與製作工藝顯示了明代御用監工匠純熟的工藝與高超的藝術水準，為明代宮廷藏傳佛教法器的典範之作。以錯金銀工藝密佈了繁複精緻的花紋，從鈷叉的卷草紋飾到摩羯層層密佈的鱗片，再到錯金龍紋，無不體現著它在工藝上的登峰造極。

孟子濤對此柄金鋼鉞刀簡直是歎為觀止，要知道，由於鐵錯金工藝十分複雜，即便在明代宮廷之中，這樣繁複的金鋼鉞刀也會被尊為珍貴的法器。

而且，六百年多年過去了，當初永樂帝佈施於藏。地。佛。教。領。袖的雕像及法器，經歷過嘉靖朝崇道抑佛之舉以及戰亂及時光等等的洗禮，已經百不存一。

雖鉞刀仍流傳於世，但銘有“大明永樂年施”款的錯金銀金剛鉞刀，迄今僅見，孟子濤不說就只有這麼一柄流傳於世，至少他只看到這一柄，由此也可以看出它的珍貴之處。

可以說，就算和孟子濤手中的這幅唐寅作品，在價值方面還有一些差距，但相差也不大了。

而另一件銅胎掐絲琺琅仕女像，同樣也是十分珍貴的藏品，其作為康熙初期的琺琅器，主要是以遺存於宮內的明代御用監製造的掐絲琺琅器為樣本，所成的琺琅器色彩純正、釉表光潔、所制掐絲纖細勻稱、紋飾佈局規整，這些青出於藍而勝於藍的優點，直接影響著後世琺琅工藝的發展。

孟子濤心裡琢磨了一下，估計其價值也有三四百萬左右，這樣加起來，還要比唐寅的畫作的價值還要高上百萬左右。

當然，秦潤言願意，這個價錢到也不算虧，