第240部分(第3/4 頁)

雲︰“赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。”

真珠普通的呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。梵語缽摩羅伽，華言赤真珠。佛地論雲：赤蟲所出。大智度論雲：此寶出魚腹、竹中、蛇腦中，其色明瑩，最為殊勝，故名為寶。兩段記載充分的表明了，赤真珠明顯的不是現在所謂的紅色珍珠，而是另有它指。

首先我們要了解《佛地經論》的赤蟲指的是什麼。赤，有很多種意思。通常的是說赤就是紅色，但是他還有其他的意思，包括光（赤族：殺光一族），露（赤膊、赤腳）忠誠等等，此外它在古代還有一個更為明顯的意思，也就是南方的意思。因為赤也代表了是南方的顏色。

所以，佛經裡指的赤可能就是指南方。蟲，會意。漢字部首之一，從“蟲”的字多與昆蟲、蛇等有關。按：“蟲”甲骨文字形象蛇形，本讀hui，即虺，是一種毒蛇。後為“蟲”的簡體。本義：昆蟲的通稱這個是漢語字典中的解釋，說明了，蟲字原來是代表了一種蛇，也就是虺蛇，在現代叫做蝮蛇。但是也有泛指蛇的意思。

同時蟲字也有魚的意思。那麼這些文字證件也許證明了一件事情，那就是文字會隨這時間變化產生不同的意思。也許這就可以解釋了為什麼在《佛地經論》只說了赤真珠產於赤蟲而《大智度論》卻說了三個物種（魚，蛇，竹），可能就是因為時代的不同而產生了問題。（未完待續。）

第三百六十九章　內鬼

有人可能覺得不相信，魚或者蛇的身體裡會有這種東西嗎？

其實這其實是一件很正常的事情，就像牛黃、馬寶、狗寶這三寶，以現代醫學的解釋，不就是身體內部的結石嗎？古人不認識，在描述的時候，就有了一定的誇大其詞。當然，牛黃等三寶也確實很有功效。

以三寶的情況來理解，魚和蛇的身體裡會有結石其實也是有一定機率發生的。

就比如，孟子濤小時候殺了一條青魚，還在魚肚子裡找到過一塊像白石頭一樣的東西，他當時沒有多想，就直接扔了。

後來，孟子濤跟父母提起過這件事情，徐萍猜測，這東西可能是魚寶，再想尋找，卻已經不知道到哪去了，當時孟子濤還很是後悔了一陣。

至於說，蛇身體裡面會不會有結石之類的東西，幾年前也有相關的新聞，說的是，一位老中醫花了30元錢從一農人手中買了一條菜花蛇，當天中午，用蛇肉招待客人。因當地人有將蛇苦膽做成“蛇膽酒”飲用的習慣，他將蛇膽撕破，放出膽汁，只聽酒杯“當”的一聲。

老中醫還覺得奇怪，他把蛇膽酒倒在另一個杯中，突見杯底有一顆晶瑩透明、比豌豆略大的珠子。

當時記者去看，發現這顆“蛇珠”潔白渾圓，通體明淨，用手觸控如鋼球般堅硬，那位中醫還說將請專家和醫學權威研究和鑑定，以便作出科學的解釋。

不過，這個新聞沒有後繼，也不知道那顆“蛇珠”到底是什麼東西。

不管怎麼說，由這些事例可以證明，魚和蛇裡面確實是可能生出真珠，至於竹子裡面生出真珠，孟子濤沒見過也沒聽聞過，到是竹米，確實有存在。

一般來說，竹子極少開花，因為竹花過後，竹林就會成片死亡。它的花小而潔白，近前去聞，還有點淡淡的清香。竹花開過後，便結成竹米，即竹子的種子，這是竹子延續後代的最傳統的方式。

竹子一般要在50—100年時才會有開花現象。竹子開花，也就意味著它生命的枯竭，只有留下種子再度繁殖，但並不是所有竹子開花都可結出竹米。竹子開花結實是較為罕見的現象，因此史書常將此記載。

因為竹米不易得到，所以被抹上一層神秘色彩，傳說中竹米是鳳凰之食，古代有鳳凰“非梧桐不棲，非竹實不食”之說。

而且，竹米顏質在《太平廣記》中有描述：“其子粗，顏色紅，其味尤馨香。”

乍一聽，看著和赤珠的描述有些相像，不過到底是不是赤珠孟子濤就不得而知了。

反正不管怎麼說，赤珠這東西，雖然沒有明確的記載，也沒有實物被人發現，但孟子濤還是相信，自己手中的赤紅色的珠子，正是傳說中的赤珠，誰叫異能有反應呢。

孟子濤拿著赤珠細細打量，只見其通體赤紅，卻又給人一種晶瑩剔透的感覺，好像紅色的果凍一般，很是賞心悅目。

不過，珠子的質地摸起來和新聞中說的那顆珠子差不多，堅硬如卵石，另外，還有一絲絲涼意從中無時不刻的鑽進自己