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字的意思,甚至同任何數量都毫無關係。
具體來說,“漢八刀”應該指漢代殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說,背腹兩面用工的玉蟬,也是“漢八刀”,因為無論單面和雙面,玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都應用了“八分相背法”,它寓意著亡者同生人的永絕。
可惜,漢八刀已經失傳了,這一點不得不說遺憾,但正因為失傳了,對漢八刀的斷代很有幫助,也正是因為這樣,孟子濤一眼就注意到了這對玉蟬。
孟子濤把那對玉蟬拿到手中,馬上感覺就有些不對勁,他把玉蟬翻過來細瞧,發現玉蟬的背面排列著整齊的鼓釘紋,而非漢代玉蟬有的漢八刀。
孟子濤仔細觀察,玉蟬的背面的眼部、口部,可以看到圓形的弧線,最外緣則略為減地。
因此綜合判斷可知,此對玉蟬應該原為鼓釘紋玉璧,可能是因為不慎殘斷,主人不捨得扔掉,所以才重新改制成了如今所見的樣子。
就像前文說的那樣,這類改制的玉器,其實並不少見,而這一對玉蟬從工藝等方面來看,確實是漢代的工藝。只不過,由於玉蟬是改制的,並且沒有雙面工,價值方面要差一些。
另外,這對玉蟬表面還留有沁色,雖說沁色能夠增加玉器的美觀,但一但過分受沁就有影響了。
在古玉界,早年就有“天殘、地殘、人殘”的說法,所謂“天殘”,主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經存在的瑕疵,瑕不掩瑜,故天殘不折價;所謂“地殘”,主要指出土玉器在地下受到土壤中有關成分的侵蝕,而形成的沁色等,前人認為過分受沁影響玉器的美觀,故地殘折半價;而玉器被人為損壞,則是“人殘”不值錢。
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