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我苦笑了一下，身為九叔的徒弟，我怎麼這麼弱呢，記得九叔以前就跟我說，我的資質並不好，但是希望我勤能補拙，還是有機會達到他那個境界的，可是這都多少年了，我高二時入道，到今年都大學畢業了，卻依然沒啥太大的進步。

當時我還想如果找不到那女鬼，等兩年期限一到，就和老謝拼了呢，就我現在這實力，怎麼和它拼啊，那謝必安挖塊兒鼻屎估計都能砸死我。

想到了這裡，我又嘆了口氣，抱怨自己實在是太沒用了，那黃三太奶見我這副模樣，想了一會兒後，對我說：“你不用喪氣，你太奶我知道你現在心裡想的是什麼。”

我抬起頭，有些感到奇怪的對它講：“您知道我現在在想什麼？”

那黃三太奶又喝了口酒，和我說：“身為你家的保家仙，要是這點兒本事都沒有可就壞了，你是覺得自己的道行太低，想變厲害對不對？”

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第二卷　第九十八章　出馬弟子

說實在的，我真心動了，就在從那黃三太奶口中聽到這話後。

我太想變厲害了，因為眼見著兩年期限一天一天的臨近，我現在的狀態基本上等於坐以待斃，苦於天資愚鈍，即使日夜修行《三清書》也是收效甚微。

可是怎麼才能變強呢？

於是我便問那黃三太奶：“太奶啊，您可真厲害，還真瞞不過您，我真挺想變厲害的，不知道您老人家有什麼辦法沒有？”

那黃三太奶又喝完了一杯酒，它又拿起了最後一杯，抿了一口後對我講：“你太奶我見你這娃娃與我還算有緣，收你當出馬弟子你看怎麼樣？”

出馬弟子？我愣了，猛然想起了九叔和我說的關於中國民間吃陰間飯的流派。很早之前，在這片踏實的土地上就湧現出了很多的流派，經過歲月的洗禮後互相融合，取長補短。他們雖然流派不同，但是卻都統稱白派先生。

正所謂，浩瀚國土英才輩出，到最後，這些民間的白派先生由於驅邪使用的方式不同，便以山海關為界，分為了兩大派系，那就是著名的‘南茅北馬’。

這裡說的南茅北馬，南矛指的是茅山道術，而北馬指的是東北馬家。

而北馬這一詞，又名出馬，也叫看香，出堂，據說是繼承上古薩滿文化的傳承，然後演變成我國北方地區一種巫文化。

簡單的介紹一下，所謂出馬，說明白點就是拜仙為師，這點和我差不多，我的師父魏鳳嬌就是個鬼差，但是出馬弟子需要拜的卻是‘胡黃之流’。類似於神打，出馬看病的時候請太爺太奶們上身，從而獲得它們的力量。

要說東北這片土地可真稱得上厚土埋金，自古就有東北“人傑地靈”一說。人傑，指的是人慧根好，地靈指的是萬物在一種良性的環境中自然成長，陰陽平衡，造就無數好的結晶，這個結晶就是好‘仙脈’了。

傳說東北有一條‘仙脈’，專門孕育出這種民間仙，而這條仙脈，據說是從大連開始，輾轉整個東北，最後彙集在哈爾濱。那些有靈性的動物便藉助著這條仙脈得了道行，其中屬‘胡三太爺’、‘胡三太奶’、‘黑媽媽’為首。家仙野仙無數，但是它們同樣沒有逃得過十年浩劫，隨著改革開放之後的這些年，這些事物便少之又少了。

我知道這事兒聽上去確實挺玄的，但是確實如此，如果大家家裡有老人的話，可以問問，他們一般都知道些這類的事情。

說到那些‘大仙兒’們，他們為了早日得道而度化世人，就會收一些身帶慧根者為弟子，弟子們家中多數供奉保家仙，每個大仙的嗜好都不盡相同，有喜歡喝酒的，有喜歡吃燒雞的，還有喜歡抽菸的。而我家這位黃三太奶，它好像就是愛吃餃子。

每次驅邪，就有這些弟子帶仙兒‘出馬’。所以‘出馬弟子’一說便由此而來。

聽這黃三太奶一講，我明白了，原來它是想收我當出馬弟子啊，要說這還真是個好主意，因為出馬弟子的特性就是不用自己動手，一有事兒大仙就附體衝上去了，而且那些大仙的本事不一樣，有會看病的，有會看地的，還有會抓鬼的。確實很方便。

但是我又一想，這樣做好像有些不妥，因為我師出九叔，九叔是屬‘南茅’。雖然說《三清書》不屬於任何一個流派，但是九叔師從景先道人，而景先道人正是南茅正宗。所以我現在應該也是屬於南茅的，如果今天草率的又當了出馬弟子的話，似乎是對九叔有些大不敬的