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理的侮辱以及讓他成為很多非其本人所犯錯誤的替罪羊。我對他壞有著深深的感情。我在感情上和理智上都更傾向於接受毛澤東這樣一種非“貴貴”的政治理念，這也是我個人對毛澤東思想所具有的政治意義的唯一理解。

然而，有很多人認為我心理陰暗，說我痛恨政府，說我反對共產黨，說我不愛自己的國家，甚至乾脆罵我是賣國賊。事實上，恰恰相反的是：本人從不反對共產黨，雖然沒有入黨，但在精神上，卻是真正支援擁護共產主義的。我對共產主義，有著自己的理解，我認為共產主義是與“統治”這種詞彙的含義剝離開來的，其勢力應該與官僚主義完全背離，也應該作為*力量的一部分結合進一切國家的政治力量之中，

我認為：沒有哪個政黨是從來不犯錯的。中國共產黨的歷史也證明，中國共產黨也是一個知錯必改、追求進步、不斷完善的政黨。不管是按照《聯合國憲章》，還是按照中國憲法，我們都有權利批評一切政黨，我們也有權利象臺灣知識分子批評國民黨一樣的批評中國共產黨。我們沒有造謠，依據的都是發生在國家的事實。我們本著對國家、社會、民族和共產黨負責的態度，懷著應有的誠實、道德、法律意識，儘量合理的提出、表明我們的合理的想法和合理的訴求。我們的批評，也有利於社會的改良與政黨的完善進步。我們正是透過我們的權利的履行來愛我們的共產黨，愛我們的國家的。

對於“打是親，罵是愛”的教育理念，我是深信不疑，貫徹到底的。我象愛自己的孩子一樣的愛共產黨，我想要透過批評讓他知道什麼是對什麼是錯，我想要透過透過批判讓他知錯就改。我批評他們的慾望，就象自己沒有針對我父親的吸菸的惡習進行批評的悔恨一樣大。或許我批評的方式、方法還有些欠妥當，還帶著些偏激和衝動，但我總是懷有著促進社會和自我進步的良好願望。

我愛我的國家，如果我不生活在自己的國家，我將發現自己無處可去。皮之不存，毛將焉附？如果沒有了國家，我們絕對不會比現在更好。印尼、日本、美國，都不會是我們能夠賴以安身的國家。如果中國人喪失了祖國，流浪在世界，那絕對不會是一種美好的未來圖景。

在中國共產黨的領導下，雖然有著各種各樣的不足之處。但幾十年來，我們解決了溫飽問題，完全改變了國勢衰微、民生凋敝的舊中國景象，也實現了真正意義上的九年制國家免費提供的義務教育。對比於西方發達國家，雖然還不能說是強盛、繁榮，但至少社會穩定，生活安定。許多光輝的成就也為世界所矚目。可以說：國家幾十年來的進步，與批評性的意見是分不開的。中國共產黨對自身有所不滿，有對錯誤的公開承認，有著毫無羞愧的面對民眾的勇氣，有了更高的要求，然後，才有了進步。

我的一個同事，看到年輕人在大街上飛車，就唾沫橫飛的罵。大家都說他多事，我從來不這樣認為。我認為他是在為大家好，也是在為那些飛車的年輕人好。而我的那個同事，對於很多看不慣的官場現象與相關於國家政策的事件和評論，卻保持了他一貫諱莫如深的常態，而在他突破常態的時候，又是一個勁頭的站出來維護謊言。

我指出他的不對。他卻說自己是在擁護中國共產黨。我說：你這麼擁護中國共產黨，你幹嗎不入黨？他卻語重心長的勸告我：年輕人，說話要小心，大家都不是啞巴，都能說話，但說話的權利，卻不一定有。我是從歷史裡走過來的，別人因此吃小虧吃大虧甚至付出生命的代價的情況，我見的多了。我說：我知道了。你不是在擁護中國共產黨，你擁護的，不過是你自己。要是大家都象你一樣，對於*現象麻木不仁，*現象就只能是越發嚴重，而你所謂的擁護，不過是自私而已。

關於言論，我喜歡兩句格言。

一、1755年3月，Patric　Henry在Continental　Conference上發表講演，最後說：　“I　know　not　what　course　others　may　take；　but　as　for　me；　give　me　liberty　or　give　me　death！”　中文譯文是：“我不知道別人將如何行事，但對於我來說，不自由，毋寧死！”

二、範文正《靈鳥賦》曰：&quot；寧鳴而死，不默而生。&quot；

範文正在《靈鳥賦》中也說：“知我者謂吉之先，　不知我者謂兇之類。”　我不責怪別人對我的誤解。我明白我享有言論的自由，也享有直言諫諍的自由。在中國古代舉天下之力