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M。 Rilke在1926年寫給一位俄國讀者的信中寫道：動物的意識程度把動物投入世界，但動物沒有每時每刻把自身置於世界的對立位置（我們人卻是這樣做的）。動物在世界中存在；我們人則站在世介面前，而這依靠的是我們的意識所特有的轉折和強化。
三、李森：在我看來，我們一旦使用語言，一旦走上某中言說之途，造物作為敞開者就已經被語言的指向、語言的命名或表達所鎖定。
四、《Ecclesiastes》：Vanity of vanity；all is vanity。/One generation passes away；and another generation es；/But the earth abides forever。/That which has been is what will be；/That which is done is what will be done；/And there is nothing new under the sun。
1
其實人原本是動物。其實人一直是動物。我們不能說：人不是動物。我們只能說：人是有所區別於其他動物的動物。
在人看來，人確實是要高動物一等的。但是人所賴以高於動物的，又是什麼呢？是所謂的思想？是所謂的羞恥？是所謂的文明？是所謂的不隨著肉體死亡而消失的靈魂？是動物所沒有過的精神的與心理的享受，如*的*與非*的*之間所存在的那一層微妙的差異？是動物所沒有過的幸福或快樂的感覺，如富有與高階或偉大與高尚？或其他？
根本無所謂靈魂。生命的消失，就象黑板、沙灘上的字跡，被永遠的抹去。
我們的生命比其他動物更脆弱、更無謂。
在�
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