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分是關於靈魂的現代科學解釋。我一直搞不清楚它在哲學上究竟應該被視為唯物主義的一個勝利，還是相反，唯心主義的一個勝利。不過我想這並不重要。認為那塊灰色物質會像松樹分泌油脂一樣分泌靈魂是荒謬的，但它無疑有助於支援這樣一個結論，即靈魂，正如弗洛伊德所說的“原欲”一樣，是一種與生俱來，因而不可泯滅的力量。或者不如說，它就是一種“原欲”。相對於生命中其他的慾望而言，靈魂的力量似乎要脆弱得多。事實上人們很少注意傾聽那來自性靈深處的聲音——那本是惟一真實的聲音——而更多地陷於與外部世界渺無止境的糾纏之中。這還是一種常態；靈魂脆弱的更有力的證據是在它遭到討伐的時候，也就是憶明珠所說的臉上被打上“金印”的時候。在這種情況下，往往是靈魂本身首先陷入了混亂，不知其然亦不知其所以然。中國曆來的“誅心”之術（其現代版叫“在靈魂深處爆發革命”），就建立在利用靈魂的這種脆弱本性的基礎上。其妙處在於經由“誅心”而達到“心誅”。一致於此，靈魂的有無就真的成了問題了。這一類悲喜劇我們已經見得很多，包括很多詩人在內；而詩人，照一位先哲的說法，本是那些伺奉靈魂的人。但是另一方面，靈魂的力量又比人們通常所認為的要強大，或者換一個說法，堅韌得多。正如我們在祥林嫂那裡所�
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