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信仰的基礎。你愛你的朋友，這是愛，你愛你的敵人，更是愛。任何信仰都會關注生命，上帝或者你們的佛都在關愛這個世界，那麼這個世界總是美好的。我們要相信人是有罪的，戰爭仍然會不斷的發生，有的信仰很偏激。很偏激的這種信仰它就會產生恐怖主義。

智懷：極端的。

許宏泉：對，極端的這種信仰，它亦是很可怕的。因為上帝和魔鬼是同時存在的。而且掌管這個世界的可能正是撒旦。

智懷：您認為，假如沒有信仰的話，他需要什麼？

許宏泉：人沒有真正的信仰，那他就信仰魔鬼。我覺得是這樣的。

王少農：噢。

許宏泉：你不去追求真的信仰，就會這樣。譬如說，喜歡錢的人，他就是信仰錢。喜歡古董的人，古董就是他的信仰。人如果沒有信仰的話呢，他就很空虛。無論你信仰什麼，他都會給你帶來快樂。有的快樂只是短暫的，有的快樂它是永恆的。譬如說，我們信仰基督會有喜樂。但不僅僅會有喜樂，他還會有許多爭戰。在這種爭戰過程中，他有痛苦，他有快樂。但是，我相信，你真正沿著十字架的路去走，雖然很艱難，但是他喜樂。這種喜樂是甜美的。

王少農：信仰之路艱難但是充滿喜樂。下面我們談一談喜樂方面的。

許宏泉：我覺得這種喜樂就是交託。什麼是交託？當我無論遇到什麼事都學會交託，完全交託在神的面前，而不是憑自己的血氣去做。人很驕傲，但人是很渺小的，當你發現自己很渺小的時候，你謙卑下來，將自己交託給神，交託了你就會有喜樂。也許你會覺得放棄了很多東西。很多知識分子信仰自由。上帝說，凡事都可做，但不都有益處。在信仰之路上，你會遇到很多誘惑，當你戰勝了這種誘惑，你會有喜樂。人僅僅有良知是不夠的。因為良知不能幫助你完成很多的事。就拿我來說，沒有信仰的生活，我不知道會怎樣。我可能會更墮落，沉浸在物慾當中。因為我不知道這是一種罪。有了信仰以後，我有敬畏感，這種敬畏感讓我很喜樂。當你人生有了信仰，人生一定會改變。

智懷：中國人的信仰需要重建，在這重建的過程中，還需要做哪些工作？

許宏泉：我覺得，就是我們的現實社會應該有重視信仰的態度。真正的信仰對我們社會都是有益處的。所以，重建信仰需要有一個良好的環境基礎。另外隨著人們經濟基礎的提高，人的物質生活的豐富，人更需要信仰。而不是說只有窮人才需要信仰。其實很多富人他的精神生活是很空虛的。對很多窮人來說，他也許還沒有涉及到這個層面。所以，最開始他們追求物質的需求，其次才會有宗教上的精神需求。人類社會想要越來越美好，那就要看它的信仰根基如何。信仰之路從來就充滿艱難，不可指望這個世界有一個什麼共同的信仰，也不可能人人都有信仰或者說有真正的信仰，也有許多虛偽的信仰。現在很可怕的現實是，我所知道的，無論哪一類信仰，佛教的或基督教的，鄉村的信徒更多些，真正知識分子層面有真正信仰的人太少。但是，真正影響這個社會的，恰恰是知識分子及其精英們，而他們又恰恰沒有真正的信仰。當他們有了真正的信仰時，將對我們的社會、生活、環保會有很大的作用的。如果道德本身要想存在，宗教必須先於道德，沒有敬虔就沒有道德。康德說以道德代替宗教，卻沒有思考人類的道德是從哪裡來的。鍾馬田在《人的景況與神的大能》中說，如果沒有聖靈在人的內心所產生出人對道德的嚮往，那麼道德也是蒼白的。道德不能給我們力量，只能給我們一個標準。事實上，人是沒有絕對標準的。人總是希望可以為所欲為。智懷：除了以宗教來達到信仰之外，還有沒有其他渠道來建立信仰？

許宏泉：我覺得不可能。譬如“五四”新文化運動的時候，蔡元培他們強調以美、美學來代替宗教。顯然尚未理解到宗教之於人的意義。現在有人想以儒家代替宗教，我覺得同樣荒謬。儒家永遠不可能成為一個宗教。信仰最大的一個問題就是解決了永恆的盼望。

智懷：您覺得您是一個純粹有信仰的人麼？

許宏泉：我的唯一信仰就是基督。當然，十字架的路很艱難了。我一直覺得自己是一個罪人。所以在禱告的時候，我懇求上帝憐憫免除我的罪惡。當然，我既然選擇十字架之路，我是有信心走下去的。因為，那是永生的路。

智懷：對一些同樣有堅定信仰的人，您有什麼話想對他們說？

許宏泉：我會很敬重他。人在現實世界爭戰，因為這裡面有很多誘惑，這種誘惑會使我們犯罪