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能因為劉心皇是靠“史料說話”就認為他沒有問題。其實，劉心皇的史料有不少是捕風捉影、牽強附會的。如劉心皇在《蘇雪林怎樣揄揚左派》21中，“揭發”蘇雪林1952年12月發表有《三十年寫作生活回憶》22，內雲“鄭振鐸經常日寫萬言，怪不得他那麼多產。我對於這種作家每羨慕不止，只恨自己學他們不來”。這裡講的只是寫作速度問題，絲毫不涉及作品的內容。可在“*”時代，只要是提到大陸文人就犯忌，更何況用的是讚揚的語調，因而這便成了劉心皇強加給蘇雪林的向左派文人頻送秋波的罪證。這真是欲加之罪，何患無辭。劉心皇有的文章史料倒對，但推論卻是錯誤的。如在與蘇雪林“話往事”時，根據魯迅1935年給“三郎”（蕭軍）的書簡中對周揚以鳴鞭為業績的滿腔怒火，便斷定魯迅“死前的一年，已經在*了”。23這是典型的以偏概全的誤讀。周揚並不代表共產黨——正如劉心皇不是國民黨的化身，反他不等於反國民黨一樣——對周揚一人的不滿不等於就是對共產黨的不滿，更不等於*，這應是常識。
蘇雪林（4）
寒爵和劉心皇用揭老底的辦法證明蘇雪林不是“一貫反魯”，其實很符合蘇氏的思想邏輯發展。蘇雪林深受五四文化的薰陶，以至在與教育當局的官員談青年的心靈怎樣才不會被“赤化”時，又不自覺引用魯迅語錄“救救孩子”24，這叫積習難改。我們不能要求蘇雪林從登上文壇那一天起就“反魯”
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