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膽地描寫了性心理，蘇雪林便以衛道者身份著文斥《心鎖》為“*”。謝冰瑩也在《自由青年》第337期發表《給郭良蕙女士的一封公開信》。在此信中，不僅指責《心鎖》的“黃色”，還攻訐郭良蕙在“搔首弄姿”，還說她“發了財”。蘇、謝的文章均是“婦女寫作協會”受少數人操縱、導演出來的女作家攻擊女作家的一場鬧劇。後來，“婦女寫作協會”乾脆開除了郭良蕙的會籍，然後向“內政部”提出檢舉書，“內政部”便據此查禁了《心鎖》。謝冰瑩在這裡起的作用無疑是負面的，不利於作家的自由探索。
到臺灣後，謝冰瑩另一個變化是由不迷信鬼神到向佛門皈依。在1956年拜師後，她還取了“慈瑩”的法名。促使她信佛的背景是：1954年，謝冰瑩為《讀書雜誌》寫長篇小說《紅豆》，當連載到第3期時，難以為繼，只好暫停。由此她忽然想起有求必應的觀音菩薩，於是虔誠地帶了日用雜物到廟裡居住。向菩薩叩拜後，她受阻塞的靈感便暢通起來，一夜之間就寫了五千多字。由於在廟裡多住了幾天，連載小說終於完成。乍看起來，這個故事有點玄，其實是由於作者換了一種創作環境，在廟裡摒棄了一切俗事的干擾，靈感之鳥才向謝冰瑩重新飛來。但謝冰瑩並不這樣看。她把這個故事描繪得栩栩如生，並更堅定了她“信則有，不信則無”的看法。她為了表示對宗教的熱衷，特地在家裡請了尊觀世音菩薩像，以便每天膜拜。即使是桌上擺的白銀小塔，也不忘放來自印度的舍利子。由於對佛教耳濡目染，她便開始改寫佛經故事，這方面的書有《仁慈的鹿王》、《善光公�
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