第9部分(第2/4 頁)

冥想，忽然若有所悟，抬頭看天，只見此夜天朗氣清，明星閃耀於峽谷一線天中。於此匕鬯不驚的良夜，天地一片莊嚴肅穆。李尋歡細心感受手中薄刃，發覺裡面絲絲靈氣流動，竟似自成氣脈一股。李尋歡心頭一絲明悟：看來這無知凡器要開竅通靈，必待天時地利人和之極致時，一擊則中，一拍則合，餘無良策。他珍而重之的將此神兵收好。從此不再不日不夜的敲打熔鑄了，只待日月交輝，七星聯珠，或日月食，或久旱久雨之後，或地震異變之時，或天下同歡之日，總之種種天地丕變之時，才戮力而為。果然打出“開竅”靈物的機率大增。而且由天時正邪，人心喜怒不同，所造就的神兵氣機各有不同。有偏陽剛，有偏陰柔，有的中正和平，有的速疾辛辣，竟似各有性格一樣。至學打鐵三年竟，李尋歡得此靈物九枚。只是諸器或刀或劍，雖成氣脈，卻靈氣微弱，與凡兵無大分別。李尋歡也試過以自身真氣貫注入內，卻似乎水過鴨背，竹籃打水，神兵內靈氣並無增厚之象。反倒累得自己內力大損，要靜養調息十天半月方始恢復過來。李尋歡猜想要尋一天地靈氣濃郁之處，令此神兵自函自養自長方可。遂興起漫遊天下之心。與張平一商量。張平年少好動，久鬱幽谷，雖然功力大漲，畢竟也有些厭倦了，自然是大喜過望。於是李尋歡將三年來所打鐵器，盡慨贈谷中諸人。將九把神兵之一長劍，賜名出雲，授與弟子張平。張平得此神兵，更形湧躍。於是選日出谷，遺信告知孫小紅，又向江湖出發。

從此漫遊江湖有年，路見不平，拔刀相助。一路行俠仗義，扶危濟困，自不待言。如遇盤川短缺，師徒兩人便以打鐵、磨刀、修補炊具農器為生。遇到林密富礦無主之地，更是起爐鑄鐵，大幹一場。李尋歡與張平兩人於此道已神乎其技，所造鐵器，犀利好用。不輕造兵器。不造而已，一造便是削鐵如泥的寶刀利刃，而且擇主而賈，非正直善良之輩，休想取得。而且價錢不菲，足夠兩人度支有餘。於打造凡鐵之餘，繼續打造“開竅”之器。一二年間，又得此物九枚。而江湖上亦傳遍此打鐵師徒二人事蹟。說是此兩人行蹤不定，大江南北，雪嶺沙漠大海無處不見。每於良善遇難呼天之際，兇徒狂囂作孽之時，兩師徒一出現，必定正義吐氣揚眉，邪惡黯然消退。而且相傳師父從未出手，徒弟使一長劍，劍氣縱橫，能摧林破石，武林罕有敵手。於是師徒出沒之處，宵小盡皆隱遁。江湖上紛紛猜測，卻不知此二人來歷淵源如何，只相傳得如唐人傳奇中的磨鏡人、聶隱娘夫婦那樣的劍仙一樣。只有川西雙泉湖谷族長孫小紅，只要一聞此二人訊息，便且喜且愁，向蒼天祈求他們吉人天相，所願得償，並早日天涯歸來。

四、天台山上

欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲逾好。下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道。（寒山詩）

故林又嶄新，剡源溪上人。天姥峽關嶺，通同次海津。灣深曲島間，淼淼水云云。借問松禪客，日輪何處暾？（拾得詩）

天台山是浙東名山，因“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天台”。東臨大海，南鄰雁蕩，靈氣薈萃。相傳漢朝葛玄煉丹，劉、阮遇仙於此。隋唐以來，釋家興隆。有國清舊寺，寒山故巖。宋時濟顛和尚亦出生此處。山中峭壁巉巖、石樑瀑布，古幽清奇，美不勝收。時當明武宗正德年間，天台山中一個小鎮上。因天台山歷代神聖疊出，故四方香客甚多，遂令小鎮日見繁華。此刻小鎮和合茶館裡，王秀才正自悠然品茗，享受那浮生半日之閒。王秀才本山人氏，家有茶園，夫人賢良能幹，日率廝僕打理茶園，維持家計。王秀才自幼讀書，老大始得秀才，從此卻科場失意，屢試舉人不中。逐漸灰心之餘，遂留心詩詞餘事。講究的是奧義用典，格律精嚴，如宋儒所謂：“無一字無來歷”者。此刻他已就茶館牆上一幅寫著白居易小詩《問劉十九》的字與旁人議論起來。詩道：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？王秀才道：“此詩風味甚佳，惜無甚典故含蘊，一目瞭然。”旁人非之，說是唐詩多淺近易誦，所以膾炙人口。王秀才不以為然，道：“此所以為俗氣。如白樂天《長恨歌》播於樂府，人人稱誦，其實詩中於君上無禮之甚，穢褻淺陋，馳騁風情，真是俗品。”眾人見他如此迂腐，不禁掩口胡盧而笑。他猶自昂然高談闊論：“即如《琵琶行》一篇稍佳，然如宋儒洪邁指出，樂天謫官未久，必不肯乘夜入獨處婦人船中，相從飲酒，至於極彈絲之樂，中夕方去，豈不虞商人者它日議其後乎？故此必偽造其事，直藉以寫天涯淪落之恨爾。”正在唾沫橫飛，信口胡