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書畫，女工烹飪無一不通，主持著天下第一大幫，能破英姑窮盡一生都無法解除的迷陣，總在緊要關頭想出匪夷所思的毒計，聰明可謂一時無二。

然而，黃蓉最大的聰明是選擇了郭靖。

郭靖是絕對不解風情的男人，而且超級蠢笨。四歲才會說話，全憑一股傻勁練成了絕世武功。

但郭靖是最專情的男人，明辨是非，絕對不會做對不起愛人的事。

同郭靖生活，當然不會風花雪月，說不定他笨手笨腳，每每毀了你矯揉造作的心。但是，他能給予黃蓉絕對的安心。

心安處即是家。女人要的是安定的愛，不是顛沛流離的風情。

弱水三千，只取一瓢飲（1）

出其東門

出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

他步出東門

面帶若有所思的微笑

東門熙熙

他側身緩行　手肘虛抬

如相扶而出

意想裡攜手的

是他愛戀已久的素衣綠頭巾

他笑著步出東門

熟視無睹

美女如雲

漫步城東門，美女多若天上雲。雖然多若雲，非我所思人。唯此素衣綠頭巾，令我愛在心。

漫步城門外，美女多若茅花白。雖若茅花白，亦非我所懷。唯此素衣紅佩巾，可娛可相愛。

這一首，是專情的讚歌。男子唱道：雖然身旁美女如雲，但心中始終只有你。弱水三千，我只取一瓢飲。

歌子很美，然而並不容易做到。

關於此詩的解釋仍然存有分歧：

詩序敘述了此詩的背景：

“《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。”

針對這個解釋，清姚際恆《詩經通論》曰：“小序謂‘閔亂’，詩絕無此意。按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所繫思，而室家聊足娛樂也。”

所以此詩所展示的，不過是紅男綠女於紅塵中交錯而過的一個場景。

這是充滿誘惑的場景：千門如晝，鈿車羅帕，嬉笑遊冶。

“出其東門，有女如雲”、“出其闉闍，有女如荼”。

一干青春貌美的女子施施然而來，紅妝淺黛眉，眼波流慧，顧盼生姿，“亂花漸欲迷人眼”。

男子當然也被這樣鋪天蓋地的美麗震住。

沒有人不被美麗震住。

歎為觀止。

然而，嘆則嘆矣，男子清醒地知道，這些美麗不過是風景。

“我是過客，不是歸人，你達達的馬蹄是美麗的錯誤”。因為：

“雖則如雲，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”。

再巧奪天工的美麗，雖然碰巧被我見到了，但不屬於我，我又何必沾沾自喜？

何況，男子早已名花有主。他心靈的主人是那位　“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”的她。

據朱熹考證，“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”。朱老夫子在學術上偏愛煞人風景，彷彿不扔出個貧困女子來不足以表現這男人對愛的忠貞：

原來捆綁他心扉的，竟是一位素衣綠巾的貧賤女子。

貧未必賤，素飱的軀殼反而更易綻放清新的心香。在那樣的綻放之下，一切豔妝都將黯然失色。

在男子心裡，她的好勢必勝過那些鶯鶯燕燕。

他肯把心交給她，總有她的過人之處。這個世界的春天，不只有明豔的桃李。心有靈犀，本與一切無關。

因此，不僅感慨：這個男人，真是個有智慧的男人。

人生的苦惱泰半是由有所欲求而不得滿足而來。

佛經說，人生有七種苦難：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

“求不得”是其中主要的苦惱。

希臘神話裡講坦塔羅斯殺子為羹，款待眾神，企圖證明眾神並非無所不知。

眾神為了懲罰他，將他囚禁於水潭中。

水及下唇，潭邊有果樹，果平於眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恆及於唇；他若是餓了去吃果子，果枝便上揚，恆平於眉。

這便是著名的“坦塔羅斯的苦難”：求不得。

所以，把握手中的遠比遙不可及的嚮往來得幸福。