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，體重138斤，也有說身高1。55米，體重120公斤的。想想看，如果是後者，那是絕對入選不了中國四大美女陣容的。）中國古代盛行早婚，很多美女……譬如卓文君、蔡文姬、李清照等，都是十四五歲便早早嫁人。這個年齡段的美姿美態，更多隻是一種少女的單純青澀之美，在風韻、氣質和迎合男人的志趣等方面，是遠遠沒法與有過N年婚史、已為壽王李瑁生下兩個男孩的楊貴妃相比的。（包括明朝的大齡女青年萬貴妃萬貞兒、客氏等。）①

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第26節：第一節　中國古代美女評價的時代變遷（19）

所以，楊玉環的美只能是一種成熟女人的豐滿或豐腴之美。唐代美女雲集，如繁花似錦爭奇鬥妍。武則天、上官婉兒、太平公主的美豔，幾乎已被其過人的才氣與勃勃野心所掩蓋；　公孫大娘和紅拂具俠氣之美；　薛濤、李冶、魚玄機具狂放之美；文成公主屬胸懷民族大義的高尚之美；崔鶯鶯體現的是少男少女懷春情結的相思之美；柳氏（柳搖金）體現的是忠於愛情的誠信之美；李娃則有幡然悔悟的善良之美；霍小玉、步飛煙表現的是殉情的悽然和壯烈之美；小蠻和樊素展現的則是令人神往的性感之美。②

兩宋時期：端莊內斂，看重才情風韻。

五代至北宋前期的美女評價大體延續了唐代美女的評判風格。不過，自南宋理宗時起，對美女的評價標準出現了比較嚴重的社會分歧。當時社會存在兩種差異較大的評價體系：一是加入了較多政治因素的正統社會的評價；二是來自民間的評價。因為情況複雜，不妨贅述幾句。

學術界的主流觀念認為，唐代的社會相對比較開放，女性的自由度也相當大。北宋包括南宋理宗前中國婦女地位與唐代相比差別不大。比如在婦女再婚、改嫁等方面，北宋和南宋理宗前與唐代的風俗較少差別。理宗之後，隨著程朱等理學家的大力提倡，特別是一些士大夫（或偽道學家）把中國傳統文化的許多觀念，包括程朱理學的一些觀念，諸如〃男尊女卑〃、〃三從四德〃、〃夫為妻綱〃、〃男女授受不親〃、〃笑不露齒〃、〃大門不出，二門不邁〃、〃餓死事小，失節事大〃、〃一女不事二夫〃、〃婦無二夫〃、〃烈女節婦〃、〃貞潔牌坊〃等教條化、陳腐化，致使婦女的社會地位日趨下降。

由於上述明顯帶有性別歧視的傳統觀念受到男權思想嚴重計程車大夫們的熱捧，注入了嚴重性別歧視的〃理學〃觀念對婦女人性的束縛日益明顯。這種束縛，不僅僅體現在思想禁錮上，也體現在婦女人身自由的限制上。（大門不出，二門不邁，哪裡還有什麼人身自由。）譬如：由於貞節觀念的強化，有宋一代所謂〃節女〃人數高達274人。而宋代之前，全部〃節女〃加起來也不過55人。①

按照打著理學家旗號的偽道學家們的理想，最好全世界的婦女通通成為只懂得聽命於男人、任由男人擺佈、為男人社會提供性服務的性奴。

不過也有人對宋代婦女社會地位下降提出反對意見。主要理由有二。首先，宋代的商業和手工業已較唐代發達，社會程序比唐朝先進，在此背景下的南宋婦女地位不可能比唐朝低下。（這個理由似乎站不住腳。因為經濟發達程度並不必然與婦女地位升降同軌。）　第二，宋代廢除了唐代一些歧視婦女的法律，同時頒行了一些新的有利於女性的法規，這些法律的頒佈，表明了宋代婦女地位的提高。如唐律規定：〃妾乃賤流〃，〃以妾及客女為妻，徒一年半〃，意即妾永遠都是賤流，永遠也不能扶正為妻；　將妾升格為妻就是觸犯刑律，兩口子都要被判刑一年半，服完了刑還要被迫離異。唐朝法律還規定：奴婢〃當色令相配偶〃，意即奴婢不能與奴婢之外的人通婚，生下來是奴就一輩子是奴，子子孫孫、世世代代是奴，永遠翻不了身。宋朝的《天聖令》將唐朝這些歧視下等婦女的法律規定統統廢棄，無疑是婦女地位歷史性的一大進步，也是廣大下層婦女地位提高的重要標誌。（這個理由倒是挺有說服力。）又如唐代官吏公然狎妓，官員們玩弄、強Jian營妓甚至虐殺營妓，法律很少追究；而宋律規定，營妓只准〃歌舞佐酒〃，不準〃私侍枕蓆〃，即與營妓發生關係是不允許的。（嚴蕊被朱熹打入監牢，就是一個佐證。）南宋小朝廷還提倡吉日用妓女開迎吉祥，民間結婚辦喜事有時也請妓女們到場慶賀。①

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第27節：第一節　中國古代美女評價的時代變遷（20）