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華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。詩中〃素女為我師，儀態盈萬方〃之句，說明素女的影響早在東漢已深入民間，夫妻新婚之夜過性生活也要以素女的理論為指導。

後人將素女的房中術系統總結為《素女經》一書傳世。據考證，《素女經》約成書於戰國至兩漢之間，魏晉時在民間得到廣泛流傳、補充和修改，書名最早出現在晉朝葛洪所著的《抱朴子·內篇·遐覽》中。此書隋唐時失傳，幸由日本醫學家丹波康賴於公元982年編成一部《醫心方》，將書中觀點大段輯錄，其精華才得以儲存。清光緒年間，長沙一位叫做葉德輝的醫師將《醫心方》中相關內容輯成《素女經》一書，收入《雙梅景窨叢書》之中。

與中國古代房中術興旺發達相對應，歷代講房中術的書也頗為豐富，《素女經》是其中較早且極有影響的一部。從性學的角度講，《素女經》有其科學的一面。如該書強調性學知識的重要性，認為性茭是一種順應自然的行為，壓抑性慾、杜絕性生活都是有害的。性生活只要掌握節度，就可使〃男致不衰，女除百病〃；而不得法的蠻幹則會〃漸以衰損〃，傷身害體。〃凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾〃。《素女經》強調兩性茭合的基礎是〃愛樂〃，性茭應使男女雙方同享快感，共同受益，〃必先有愛樂而後行〃，做到〃相感而相應〃，最忌諱〃男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感〃。因此，提倡〃男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心〃。在男權社會中，〃素女〃的這些思想是很了不起的，等於在某種程度上承認了女性的性權利。

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第51節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女（1）

簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女

名氣指數：★★★★；

靚麗指數：★★★★；

神話指數：★★★★★。

有氏人，帝嚳次妃。端麗冠絕，風嬌水媚。因吞食燕卵（鳥蛋）、破胸生產了商族的始祖契，被商人頂禮膜拜達600年之久。中國有句民諺，叫做〃母以子貴〃。因為生了個有出息的兒子，後世便尊為偉大的母親，這一類的例子舉不勝舉。塗山嬌生了夏朝的真命天子啟，彷彿已經很了不起了；但與簡狄和姜這兩位大美女相比，又似乎遜色許多。簡狄因為生下了商族的始祖契，被商族的後代至少頂禮膜拜了600年；姜因為生下了周朝的始祖后稷，成為姬姓一脈永遠的驕傲。①

簡狄，一作簡易、簡，是有氏部落（今山西永濟西）首領的女兒，因而又稱簡。簡狄不僅是千里挑一的美女，並且極有慧性，〃性好人事之治，上知天文，樂於施惠〃。在她正當花季少女的時候，喜歡四處巡遊的帝嚳（音庫）來到有，為她的美麗所傾倒，於是向有氏首領求婚。因為簡狄是帝嚳的第二位夫人，所以稱之為次妃。

簡狄的一生有三大傳奇為後世詠誦。一是她奇特的懷孕經歷。傳說簡狄成為帝嚳最寵愛的妃子後，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她重遊有。做母親的見她久未有喜，心裡焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時候，簡狄頑皮的妹妹建疵慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。兩人正在洗浴的時候，忽然一對燕子雙雙飛來，竟在池子裡裸露的石頭上下了一個鳥蛋。

這鳥蛋當然不是一般的鳥蛋，而是一顆五色彩卵。簡狄生性好奇，以手取過，有心收藏，卻苦於無處安放，只得含在嘴裡，誰知一不小心，那五色燕卵竟被她嚥下喉嚨去了。當時就覺得一股暖流，從喉頭直達腹部，登時渾身酥軟，就這樣忽然有了懷孕的感覺。《史記·殷本紀》的說法略有出入：〃殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。〃《詩·商頌·玄鳥》也說：〃天命玄鳥，降而生商。〃天命即天意的意思；玄鳥乃燕子的雅稱。（照《詩經》的說法，商人的祖先不是簡狄，倒是玄鳥了。不過，根據郭沫若在《歷史論》裡的觀點，所謂〃玄鳥〃，本是生殖器的象徵，〃鳥〃到現在仍是男性生殖器的別名、〃卵〃則是睪丸的別名。）按王逸《楚辭章句》裡的說法是：〃簡狄，常嚳之妃也……言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墜遺其卵，喜而吞之，因生契也。〃簡狄和帝嚳也夠浪漫的了，竟然選擇在露天交歡。不過既然已在臺子上整得死去活來，那就顯然不會是吞了飛燕扔下來的卵子而懷孕了。

這種傳說算不上稀奇，卻是光宗耀祖的一種〃套路〃。四千